ومن تيقن النقيصة أتى بها . ولو كان متمتعا بالعمرة ، وظن أنه أتم فأحل وواقع النساء ، ثم ذكر ما نقص ، كان عليه دم بقرة على رواية ، ويتم النقصان . وكذا - قيل - لو قلم أظفاره أو قص شعره .

--> ( 1 ) التهذيب 5 : 153 ح 505 ، الوسائل 9 : 529 ب " 14 " من أبواب السعي ح 2 . ( 2 ) التهذيب 5 : 153 ، ح 504 ، الوسائل 9 : 529 ب " 14 " من أبواب السعي ح 1 . ( 3 ) التهذيب 5 : 153 ح 503 ، ذيل الحديث . هذا ولكن الظاهر أنه من كلام الشيخ قدس سره تمهيدا للحديث الذي بعده . ولذلك رواه عنه أيضا بسند آخر في ص 472 ح 1659 وفي الاستبصار 2 : 240 ح 836 بدون هذا الذيل . ورواه عنه رواه عنه بدونه أيضا في الوسائل 5 : 525 ب " 10 " من أبواب السعي ح 2 وب " 12 " ح 1 وكذا رواه في الوافي 13 : 948 ح 13509 و 13511 بدون هذا الذيل وإن اعتبر بعض العبارة التي ظاهرها من الشيخ جزءا من الرواية إلا أنه لم يعد هذا القسم الذي هو مورد استدلال الشارح الشهيد منها . وقال في الحدائق 16 : 285 بعد نقل عبارة الشهيد : " ولم أقف بعد التتبع على رواية معاوية بن عمار بهذا المعنى ولا نقلها ناقل غيره قدس سره " .