خاتمة : لو [ اختلفت ] القراءة في كلمة من القرآن مثل قوله تعالى : * ( يطهرن ) * ( 1 ) [ أو ] * ( يطهرن ) * بالتخفيف ، [ ففي ] جواز الأخذ بكل واحد - كما هو الشأن في قراءته في الصلاة بقوله : " اقرأوا كما يقرأ الناس " ( 2 ) - أو التخيير العملي بين [ القراءتين ] ، أو تساقطهما - كصورة تعارض الآيتين - وجوه : أقواها الأخير ، لعدم الدليل على [ التخيير ] بالمعنى الأول ، لقصور أدلة [ التخيير ] في تعارض [ النصين ] للمقام ، بل هي مختصة بالرواية عنهم ، لا عن الله . كما أن [ التخيير ] العملي فرع حجيتهما [ الملازمة ] لرفع [ الإلزام ] عن الفعل والترك ، وعدم تعارضهما الموجب للرجوع إلى أصل ثالث فيتعين الأخير الموجب للرجوع إلى أصل ثالث ، كما لا يخفى .

--> ( 1 ) البقرة : 222 . ( 2 ) الوسائل 4 : 821 ، الباب 74 ، الحديث 1 ولفظ الحديث اقرأ .