117 ) ونيز در قرآن كريم آمده است : " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة " ( النساء 2 ) و " وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة " ( الانعام 99 ) ، و " هو الذي خلقكم من نفس واحدة " ( الأعراف 190 ) ، و " خلقكم من نفس واحدة " ( الزمر 7 ) . مؤيد الدين جندي در شرح فص شعيبى فصوص الحكم فرموده است : " اعلم أن حقيقة النفوس كلها من النفس الواحدة التي هي نفس الحق ، وأما صور النفوس فإنها تجليات نورية في النفس الرحماني يتنفس الحق بها عن الصور الجسمانية الطبيعية ، فإن كانت أعنى النفس جزية فهي صورة من صور النفس الكلية الواحدة الرحمانية منفوخة في مادة نفسية نورية رحمانية ، وان كانت نفسا كلية من النفوس للانسان الكامل فهي عين نفس الحق ظهرت في مرتبة حقيقة هذا العبد على نحو من الصورة " الخ 16 ) كلمه اين كلمه عليا صورت واقعه اى است كه از قرائت سوره مباركه واقعه براي راقم روى آورده است ، وآن را در شرح عين 63 " سرح العيون في شرح عيون مسائل النفس " به رشته نوشته درآورده أم وبه همان صورت در اينجا نقل مىكنم : كان هذا المفتاق إلى ربه الغنى المغنى في الليلة الثالثة من شهر شعبان المعظم من شهور سنة تسع وأربعمائة بعد الألف من الهجرة يقرء في بيته في بلد قم سورة الواقعة من القرآن الكريم ، فلما بلغ إلى قوله سبحانه : " وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم " فإذا تمثلت له الجحيم وارتفعت زبانيتها ولهبها ، فشاهد قوله سبحانه : " وبرزت الجحيم لمن يرى " شهود عيان ، من غير أن تمسه الجحيم وتؤذيه ، مع أن التمثل متحقق في صقع ذات المدرك لأنه نحو من الادراك ، فألهمت بأمرين : أحدهما أنه يصح للانسان الطاهر من الريون والأدناس والأرجاس ، الحافظ للمراقبة والعندية والاخلاص ، والعامل لصالح الاعمال والافعال أن لا يمر بآية من الآيات القرآنية إلا أن ما تخبر عنها من أية واقعة كانت تحققت في الخارج أولم تتحقق بعد تتمثل له على ما