194 ( 1168 ) - حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا جرير ، عن يزيد ابن أبي زياد ، عن مجاهد . عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يدخل الجنة ولد زنى ، ولا مدمن خمر ، ولا عاق ، ولا منان " ( 1 ) . . .

--> ( 1 ) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد ، وأخرجه أحمد 3 / 28 ، 44 من طريق عبد العزيز بن مسلم ، وشعبة ، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد ، بهذا الاسناد . وانظر مجمع الزوائد 5 / 74 . وفي الباب ، عن عبد الله بن عمرو عند أحمد 2 / 201 ، 203 ، والنسائي في الأشربة 8 / 318 باب : الرواية في المدمنين في الخمر ، والدارمي في الأشربة 2 / 112 باب : في مدمن الخمر ، والطيالسي برقم ( 2295 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " 1 / 395 ، وابن خزيمة في التوحيد " : 363 ، 365 ، 366 ، والبخاري في التاريخ الصغير 1 / 262 263 من طرق عن جابان ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة ولد زنية ، ولا منان ، ولا عاق ، ولا مدمن خمر " ، وصححه ابن حبان برقم ( 1382 ، 1383 ) واللفظ له . نقول : قال البخاري : " لا يعلم لجابان سماع من عبد الله ، ولا لسالم سماع من جابان " وقال : " ويروى عن علي بن زيد ، عن عيسى بن حطان ، عن عبد الله بن عمرو ، رفعه في أولاد الزنى ، ولا يصح " . وقال ابن خزيمة : ليس هذا الخبر من شرطنا . . . لان جابان مجهول " . وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " 6 / 257 : " قلت : رواه النسائي غير قوله " ولا ولد زنية " رواه أحمد ، والطبراني ، وفيه جابان ، وثقه ابن حبان ، وبقية رجاله رجال الصحيح " . وفي الباب أيضا عن عبد الله بن عمر عند أحمد 2 / 134 ، والنسائي في الزكاة 5 / 80 81 باب : المنان بما أعطى ، وصححه ابن حبان برقم ( 2032 ) موارد . وولد الزنى ليس من ولد من الزنى ، وإنما هو كما قال الطحاوي في " مشكل الآثار " 1 / 394 : " من يحقق بالزنا حتى صار غالبا عليه ، فاستحق بذلك أن يكون منسوبا إليه . فقال : هو ابن له ، كما ينسب المحققون بالدنيا إليها فيقال لهم : بنو الدنيا بعملهم وتحققهم بها . وكما قيل للمحقق بالجدل : ابن الجدل ، وللمحقق بالكلام : ابن الأقوال . وكما قيل للمسافر : ابن السبيل ، وكما قيل للمقطوعين عن أموالهم لبعد المسافة بينهم وبينها أبناء السبيل ، كما قال تعالى في أصناف الزكاة : ( إنما الصدقات للفقراء . . ) حتى ذكر فيهم ابن السبيل ، فمثل ذلك ابن زنية قيل لمن يحقق بالزنا حتى صار تحققه به منسوبا إليه ، وصار الزنا غالبا عليه ، أنه لا يدخل الجنة فهذه لمكان ما فيه ، ولم يرد به من كان مولودا من الزنا " . والله أعلم .