وبالأربع ما في ذمّته إمّا ظهرا ، أو عصرا ، أو عشاء « 1 » . وقال أبو الصلاح : يقضي صلاة يوم بأجمعه « 2 » ، وهو قول أكثر الجمهور « 3 » ، والأقرب الأوّل . لنا : أنّ الواجب صلاة واحدة ، فلا تشتغل « 4 » الذمّة بغيرها ، إلَّا أنّا أوجبنا عليه الثلاث لاختلافها « 5 » ، فاحتاط « 6 » في الإتيان « 7 » بالمختلف ، ليحصل براءة الذمّة . والتعيين في النيّة ليس شرطا مع النسيان فلا يجب عليه الزائد . ويؤيّده : ما رواه الشيخ عن عليّ بن أسباط ، عن غير واحد من أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : « من نسي صلاة من صلاة يومه واحدة ولم يدر أيّ صلاة هي ، صلَّى ركعتين ، وثلاثا ، وأربعا » « 8 » . احتجّ « 9 » أبو الصلاح بأنّ الذمّة قد اشتغلت بيقين ، وإنّما تحصل البراءة اليقينيّة بأداء خمس « 10 » . والجواب : المنع من ذلك ، بل تحصل بالثلاث ، لأنّه في كلّ صلاة لا يتيقّن أنّها الثابتة « 11 » في ذمّته ، فإذا صلَّى الأربع ونوى ما في ذمّته انصرف إلى الفائتة قطعا ، فكان مبرئا

--> « 1 » جمل العلم والعمل : 68 . « 2 » الكافي في الفقه : 150 . « 3 » المهذّب للشيرازيّ 1 : 54 ، المجموع 3 : 71 ، المغني 1 : 681 ، الشرح الكبير بهامش المغني 1 : 488 . « 4 » ح ، خا وق : تشغل . « 5 » ح ، خا وق : باختلافها . « 6 » م ون : فاحتياط . « 7 » ح ، خا وق : بالإتيان . « 8 » التهذيب 2 : 197 الحديث 774 ، 775 ، الوسائل 5 : 365 الباب 11 من أبواب قضاء الصلوات الحديث 1 . « 9 » ح ، خا وق : واحتجّ . « 10 » الكافي في الفقه : 150 . « 11 » ح ، خا وق : الفائتة .