أمّا أوّلا : فللمنع من الحديث الَّذي استدلّ به الشّافعيّ « 1 » ، وهو قوله عليه السّلام : ( إذا بلغ الماء قلَّتين لم يحمل خبثا ) « 2 » فإنّ الحنفيّة قد طعنوا فيه ، حتّى قالوا : انّه مدنيّ « 3 » ، فلو كان صحيحا لعرفه مالك « 4 » . وأمّا ثانيا : فلأنّ القلَّة مجهولة ، وقد « 5 » فسّرها أهل اللَّغة بالجرّة « 6 » ، وهي أيضا مجهولة ، فالحوالة فيما يعمّ به البلوى ، وما تمسّ الحاجة إليه على مثل هذا الخفيّ مناف للحكمة ، وأيضا : فإنّ ابن دريد « 7 » ، قال : القلَّة من قلال هجر عظيمة تسع خمس قرب « 8 » ، فلا يكون منافيا لما ذهبنا إليه من الكرّ . والقول بمذهب أبي حنيفة باطل ، لأنّه تقدير غير شرعيّ ، ولأنّه مجهول ، فإنّ الحركة قابلة للشّدّة والضّعف ، والتّعليق للطَّهارة والنّجاسة بذلك إحالة على ما لا يعلم ، والتّقدير بعشرة أذرع مجرّد استحسان من غير دليل ، مع انّ الحديث الصّحيح عندهم يبطل ذلك كلَّه ، وهو انّ النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله أتاه أهل الماء ، فقالوا : انّ حياضنا ترده السّباع ، والكلاب ، والبهائم ؟ قال : ( لها ما أخذت بأفواهها ولنا ما غبر ) « 9 » .

--> « 1 » المجموع 1 : 112 ، مغني المحتاج 1 : 21 ، الام 1 : 4 ، بدائع الصّنائع 1 : 71 . « 2 » سنن أبي داود 1 : 17 حديث 63 ، سنن التّرمذي 1 : 97 حديث 67 ، سنن النّسائي 1 : 46 ، سنن الدّارمي 1 : 87 ، مسند أحمد 2 : 12 ، سنن الدّار قطني 1 : 14 ، 15 حديث 2 ، 3 ، سنن البيهقي 1 : 260 . « 3 » « م » : مدلَّس . « 4 » عمدة القارئ 3 : 159 ، شرح فتح القدير 1 : 66 ، المبسوط للسّرخسي 1 : 71 ، بدائع الصّنائع 1 : 72 ، التّفسير الكبير 24 : 96 ، أحكام القرآن لابن العربي 3 : 1430 ، تفسير القرطبي 13 : 42 . « 5 » في « ق » « ح » : ولقد . « 6 » المصباح المنير 1 : 514 ، لسان العرب 11 : 565 . « 7 » محمّد بن الحسن بن دريد بن عتاهية : الإمام أبو بكر الأزدي البصري ، كان رأسا في العربيّة وأشعار العرب ، حدّث عن أبي حاتم السّجستاني وأبي الفضل العبّاس الرّياشي ، وابن أخي الأصمعي وغيرهم . وروى عنه أبو سعيد السّيرافي وأبو بكر بن شاذان وأبو الفرج صاحب الأغاني وأبو العبّاس إسماعيل بن ميكال وغيرهم . ولد سنة 223 ه ، ومات 321 ه - طبقات الشّافعيّة 2 : 145 . « 8 » جمهرة اللَّغة 3 : 165 - بتفاوت . « 9 » سنن ابن ماجة : 173 حديث 519 ، سنن الدّار قطني 1 : 31 ، سنن البيهقي 1 : 358 - بتفاوت في الجميع . وقد وردت هذه الرّواية أيضا من طريق الخاصّة ، انظر : الفقيه 1 : 8 حديث 10 ، التّهذيب 1 : 414 حديث 1307 ، الوسائل 1 : 119 الباب 9 من أبواب الماء المطلق حديث 10 بتفاوت يسير .