طريق عبد الرزاق عن ابن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس قال : إذا زل الرجل عن الوقت - وهو غير محرم - فإنه يرجع إلى الميقات فان خشي ان يفوته الحج تقدم وإهراق دما ، * وعن ليث عن عطاء عن ابن عباس إذا لم يهل من ميقاته أجزأه وأراق دما * ومن طريق ابن أبي شيبة نا وكيع عن إسماعيل عن وبرة ان رجلا دخل مكة - وعليه ثياب وقد حضر الحج وخاف ان رجع فوته - فأمره ابن الزبير ان يهل من مكانه فإذا قضى الحج خرج إلى الوقت فأهل بعمرة * وروينا من طريق سعيد بن منصور نا ابن عيينة عن أبان بن تغلب ( 1 ) عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أو عمه ان ابن مسعود رآهم بذات الشقوق فقال : ما هؤلاء ؟ أتجار ؟ قالوا : لا قال : فما يحبسهم عما خرجوا له ؟ فمالوا إلى أدنى ماء فاغتسلوا وأحرموا * قال أبو محمد : ما نعلم عن الصحابة في هذا إلا ما أوردنا ، وروى عن يحيى بن سعيد الأنصاري انه كان لا يرى بأسا بتجاوز الميقات لمن أراد الحج والعمرة * وعن الزهري نحو هذا لمن توقع شيئا * وعن وكيع عن سفيان عن حبيب عن إبراهيم النخعي فيمن دخل مكة لاحاجا ولا معتمرا وخشي فوات الحج ان خرج إلى الميقات قال : يهل من مكانه قال حبيب : ولم يذكر دما * وعن الحسن . وسعيد بن جبير أنه يرجع إلى الميقات * وعن عطاء قال : مرة عليه دم ومرة قال : لا شئ عليه ، روينا ذلك من طريق سعيد ابن منصور نا سفيان - هو ابن عيينة - عن ابن أبي نجيح عن عطاء قال : ليس على من تجاوز الميقات غير محرم شئ ، قال سفيان : لا يعجبنا * ومن طريق سعيد بن منصور نا عتاب ابن بشير انا خصيف عن سعيد بن جبير قال : من جاوز الوقت الذي وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يحرم منه ( 2 ) فلن يغنى عنه ان أحرم شيئا حتى يرجع إلى الوقت الذي وقت النبي صلى الله عليه وسلم فيحرم منه الا انسان أهله من وراء ( 3 ) الوقت فيحرم من أهله * قال أبو محمد : فأصح الروايات عن ابن عباس ، وهذه الرواية عن سعيد بن جبير موافقة لقولنا ، واضعف الروايات عن ابن عباس موافقة لقول الحاضرين من مخالفينا وليس بعض أقوالهم رضي الله عنهم بأولى من بعض ، والواجب عند التنازع ما أوجبه الله تعالى إذا يقول ( فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) ، ففعلنا ولله الحمد . فوجدنا الله تعالى قد وقت على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم مواقيت وحد حدودا فلا يحل تعديها ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ، وقال رسول الله

--> ( 1 ) هو بفتح المثناة وسكون الغين المعجمة كسر الام ، وفى النسخة رقم ( 16 ) ( تعلب ) بعين مهملة وهو غلط ( 2 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( فليس ) ( 3 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( من ورا الميقات )