فهو القوى الذي يضعف ولا يغلب ، وفيها أن الله تعالى خفف عنا فله الحمد وما زال ربنا تعالى رحيما بنا يخفف عنا في جميع الاعمال التي ألزمنا ، وفيها انه كان منا مائة صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منا ألف يغلبوا ألفين بإذن الله وهذا حق ، وليس فيه أن المائة لا تغلب أكثر من مائتين ولا أقل أصلا بل قد تغلب ثلاثمائة نعم وألفين وثلاثة آلاف ولا أن الألف ( 1 ) لا يغلبون الا ألفين فقط لا أكثر ولا أقل ، ومن ادعى هذا في الآية فقد أبطل وادعى ما ليس فيها منه ( 2 ) أثر . ولا إشارة . ولا نص . ولا دليل ، بل قد قال عز وجل ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ) فظهر أن ( 3 ) قولهم لا دليل عليه أصلا . ونسألهم عن فارس بطل شاكي السلاح قوى لقى ثلاثة من شيوخ اليهود الحربيين هرمى مرضى رجالة عزلا ( 4 ) أو على حمير أله ان يفر عنهم ؟ لئن قالوا نعم : ليأتن بطامة يأباها الله والمؤمنين وكل ذي عقل ، وإن قالوا : لا ليتركن قولهم ( 5 ) ، وكذلك نسألهم عن ألف فارس نخبة أبطال أمجاد مسلحين ذوي بصائر لقوا ثلاثة آلاف من محشودة بادية النصارى رجالة مسخرين ؟ ألهم ان يفروا عنهم ؟ * وروينا وكيع عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال : ليس الفرار من الزحف من الكبائر إنما كان ذلك يوم بدر خاصة * قال أبو محمد : وهذا تخصيص للآية بلا دليل . روينا من طريق البزار نا عمرو بن علي ومحمد بن مثنى قالا جميعا : نا يحيى بن سعيد القطان نا عوف الاعرابي عن يزيد الفارسي نا ابن عباس ان عثمان قال له : كانت الأنفال من أول ما أنزل بالمدينة * وروينا من طريق مسلم نا هارون بن سعيد ( الأيلي ) ( 6 ) نا ابن وهب أخبر نا سليمان ( 7 ) بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 8 ) : ( اجتنبوا السبع الموبقات ( قيل تا رسول الله وما هن ؟ قال : ) ( 9 ) الشرك بالله . والسحر . وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق . وأكل مال اليتيم . وأكل الربا . والتولى يوم الزحف . وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ) فعم عليه السلام ولم يخص * ومن طريق البخاري نا عبد الله بن محمد نا معاوية بن عمرو نا أبو إسحاق - هو الفزاري - عن موسى بن عقبة عن سالم أبى النضر مولى عمر بن عبيد الله قال : كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى ( 10 ) فقرأته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية ؟ فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال

--> ( 1 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( ولان الألف ) وهو غلط ( 2 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( منها ) ( 3 ) في النسخة اليمنية سقط لفظ ( ان ) خطأ ( 4 ) جمع أعزل الذي لا سلاح معه ( 5 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( أقوالهم ) ( 6 ) الزيادة من صحيح مسلم ج 1 ص 37 ( 7 ) في النسخة اليمنية ( سليم ) وهو غلط ( 8 ) في صحيح مسلم ( عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ) ( 9 ) الزيادة من صحيح مسلم ج 1 ص 37 ( 10 ) في النسخة اليمنية ( عبد الله بن أبي النضر ) وهو غلط