والمالكيون يحتجون برواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إذا وافق أهواءهم ، ولم يروه ههنا حجة . وخبر من طريق عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن أم سلمة أم المؤمنين قالت : ( كننت ألبس أوضاحا ( 1 ) لي من ذهب ، فقلت : يا رسول الله أكنز هو ؟ قال : ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكى فليس بكنز ( 2 ) ) . وعتاب مجهول ، الا أن المالكيين يحتجون بمثل حرام بن عثمان ، وسوار بن مصعب ، وهذا خير منه . ومن طريق يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن عمرو هو ابن عطاء أخبره عن ( 3 ) عبد الله بن شداد بن الهاد قال : دخلنا على عائشة أم المؤمنين فقالت : ( دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي سخابا من ورق ، فقال : أتؤدين زكاته ؟ قلت : لا ، أو ما شاء الله تعالى ، فقال : هو حسبك ( 4 ) من النار . قال أبو محمد : يحيى بن أيوب ضعيف ، كالمالكيون يحتجون بروايته ، وإذا وافق أهواءهم ، ونقول للحنيفيين : أنتم قد تركتم رواية أبي هريرة في غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا من أجل أنكم رويتم من طريق لا خير فيها أنه خالف ما روى من ذلك لا حجة لكم في ترك ذلك الخبر الثابت الا بهذا ، ثم أخذتم برواية عائشة هذه التي لا تصح ، وهي قد خالفته من أصح طريق ، فما هذا التلاعب بالدين ؟ ! . فان قالوا : قد روى عنها الاخذ بما روت من هذا . قلنا لهم : وقد صح عن أبي هريرة الاخذ بما روى في غسل الإناء من ولوغ الكلب . فان قالوا : قد روى زكاة الحلى كما أوردتم غير عائشة ، وهو عبد الله بن عمرو ( 5 ) .

--> ( 1 ) هو بالضاد المعجمة والحاء المهملة : نوع من الحلى ( 2 ) رواه أبو داود ( ج 2 ص 4 ) من طريق عتاب بن بشير والدارقطني ( ص 204 و 205 ) والحاكم ( ج 1 ص 390 ) كلاهما من طريق محمد بم مهاجر عن ثابت بن عجلان : فلم يتفرد به عتاب بن بشير كما يوهم صنيع المؤلف وعتاب ليس مجهولا كما زعم ابن زعم ابن حزم ، بل هو ثقة معروف روى له البخاري : وإنما أنكروا عليه أحاديث رواها عن خصيف ، ورجع أحمد ان نكارتها إنما هي من قبل خصيف ، والحديث صححه الحاكم والذهبي على شرط البخاري ( 3 ) كلمة ( عن ) زيادة منم النسخة رقم ( 14 ) ( 4 ) رواه أبو داود ( ج ص 4 5 ) والدارقطني ص ( 205 ) والحاكم ( ج 1 ص 389 ) وعند أبي داود والدارقطني ( فتخاب ) بدل سخابا ) والسخاب بكسر السين وبالخاء المعجمة كل قلادة كانت ذات جوهر أو لم تكن : والفتخة والفتخة بفتح التاء وباسكانها وبالخاء المعجمة فيهما خاتم يكون في اليد والرجل بفص وغير فحص : وقيل هي الخاتم أيا كان ، والجمع فتخ وفتخات بفتح التاء فيهما وفتوخ أيضا والحديث صححه الحاكم والذهبي على شرط الشيخين . ( 5 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( وهو عبد الله بن عمر ) وهو خطأ ، فإنه يشير إلى حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : فهو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص