وقال مالك : من أتم في السفر . فعليه الإعادة في الوقت * وقال الشافعي : القصر مباح ، ومن شاء أتم * ولا قصر عند مالك والشافعي إلا في سفر مباح فقط * ولم ير أبو حنيفة ولا مالك والا الشافعي القصر في الخوف إلى ركعة أصلا لكن ركعتان فقط * برهان صحة قولنا ما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله ثنا إبراهيم بن أحمد ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة . قالت : ( فرضت الصلاة ركعتين . ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففرضت أربعا ، وتركت صلاة السفر على الأولى ) ( 1 ) * ورويناه أيضا من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة ، ومن طريق مالك عن صالح بن كيسان عن عروة عن عائشة ، ومن طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها * حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب ثنا محمد بن رافع ثنا محمد ابن بشر ثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد اليامي ( 2 ) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة . قال قال عمر بن الخطاب : ( صلاة الأضحى ركعتان ، وصلاة الفطر ركعتان ، وصلاة الجمعة ركعتان ، وصلاة المسافر ركعتان ، تمام غير قصر ، على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم ، وقد خاب من افترى ) ( 3 ) *

--> ( 1 ) في الأصلين ( على الحالة الأولى ) ولفظ ( الحالة ) ليس في أي رواية من روايات البخاري . انظر البخاري ( ج 5 ص 172 ) وشرح العيني ( ج 17 ص 67 ) وقد رواه البخاري أيضا بلفظين آخرين ( ج 1 ص 159 وج 2 ص 105 ) ( 2 ) في النسخة رقم ( 45 ) ( الأيامى ) وهو زبيد - بالموحدة مصغر - ابن الحارث اليامي أو الأيامى نسبة إلى ( أيام ) بكسر الهمزة وفتح الياء المخففة ، وهو بطن يسمى بذلك ، ويسمى ( يام ) أيضا بحذف الهمزة ( 3 ) هذا الاسناد لم أجده في سنن النسائي ، ولعله في موضع آخر لم أوفق إلى رؤيته أو في السنن الكبرى ، وقد رواه النسائي عن علي بن حجر عن شريك عن زبيد ( ج 1 ص 209 ) وعن حميد بن مسعدة عن سفيان بن حبيب عن شعبة عن زبيد ( ج 1 ص 211 و 212 ) وعن عمران بن موسى عن يزيد بن زريع عن سفيان بن سعيد عن زبيد ( ج 1 ص 232 ) ، وليس في أي واحد من هذه المواضع ذكر كعب بن عجزة ، ولا قول عمر في آخره ( وقد خاب من افترى ) وقال النسائي في الاسناد الأول بعد أن روى الحديث ( عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر ) ، وهو كما قال ، فان عبد الرحمن ولد لست بقين نم خلافة عمر ، وقد روى يزيد ابن هارون عن الثوري هذا الحديث ، وقال فيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ( سمعت عمر ) وقد تفرد بذلك يزيد بن هارون وهو خطأ ، انظر التهذيب ، واما هنا بزيادة كعب بن عجزة فهو اسناد صحيح دل على وصل المرسل . وقد رواه ابن ماجة ( ج 1 ص 170 ) عن محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر باسناده كما هنا ، وفيه زيادة كعب بن عجزة أيضا