حنيفة مشركون ، وهو تناقض ظاهر * ووجه ثالث : وهو انه لو لم يكن المشرك إلا ما وقع عليه اسم التشريك في اللغة - وهو من جعل لله تعالى شريكا فقط - لوجب ان لا يكون الكفر إلا من كفر بالله تعالى وأنكره جملة ، لا من أقر به ولم يجحده فيلزم من هذا ان لا يكون الكفار الا الدهرية فقط ، وان لا يكون اليهود ولا النصارى ولا المجوس ولا البراهمة كفارا ، لأنهم كلهم مقرون بالله تعالى : وهو لا يقول بهذا ولا مسلم على ظهر الأرض ، أو كان يجب أن يكون كل من غطى شيئا كافرا ، فان الكفر في اللغة التغطية ، فإذ كل هذا باطل فقد صح أنهما اسمان نقلهما الله تعالى عن موضوعهما في اللغة إلى كل من أنكر شيئا من دين الله الاسلام يكون بانكاره معاندا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بلوغ النذارة إليه وبالله تعالى التوفيق * 500 - مسألة واللعب والزفن ( 1 ) مباحان في المسجد * حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا زهير بن حرب ثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن هشام عن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين قالت : ( جاء حبش يزفنون في المسجد في يوم عيد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه ، فجعلت أنظر إلى لعبهم ، حتى كنت أنا التي انصرفت ( 2 ) * 501 مسألة ولا يجوز إنشاد ( 3 ) الضوال في المساجد ، فمن نشدها فيه قيل له : لا وجدت ، لا ردها الله عليك * حدثنا حمام ثنا عباس بن أصبغ ثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا الحجبي ( 4 ) ثنا عبد العزيز هو الدراوردي حدثني يزيد بن

--> ( 1 ) بفتح الزاي واسكان الفاء وآخره نون وهو من باب ضرب وأصله اللعب والدفع وهو شبيه بالرقص ( 2 ) في مسلم ( ج 1 ص 243 ) ( حتى كنت انا التي أنصرف عن النظر إليهم ) ( 3 ) المعروف في اللغة أن ( نشد الضالة ) إذا نادى وسأل عنها - : ثلاثي فقط ، وان ( انشدها ) إذا عرفها ولكن قيل أيضا إن ( أنشد الضالة ) استرشد عنها ، فيكون تعبير المؤلف صحيحا على هذا . ( 4 ) هكذا في الأصلين ، ولم اعرف من هذا الحجبى ؟