فعله عليه السلام إذ صلى ركعتين بعد الوتر غير ركعتي الفجر ولقوله عليه السلام لأبي هريرة : أن لا ينام إلا على وتر ، فلا يجوز ترك بعض كلامه لبعض ، وليس هذا مكان نسخ لكنه إباحة كله . وبالله تعالى نتأيد * حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا عمر بن عبد الملك ثنا محمد بن ( 1 ) بكر ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا ملازم بن عمرو ثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق ( 2 ) قال : زارنا طلق بن علي في رمضان ، وأمسى عندنا فأفطر ( 3 ) ثم قام بنا تلك الليلة وأوتر ( 4 ) بنا ، ثم انحدر إلى مسجده فصلى بأصحابه ، حتى إذا بقي الوتر قدم رجلا ، فقال أوتر بأصحابك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا وتران في ليلة ( 5 ) وقد روى عن عثمان رضي الله عنه وغيره شفع الوتر بركعة ، إذا أراد أن يصلي بعد ما يوتر . ولا حجة إلا في رسول الله صلى الله عليه وسلم * 292 مسألة ويقرأ في الوتر ( 6 ) بما تيسر من القرآن مع أم القرآن ، وإن قرأ في الثلاث ركعات مع أم القرآن بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد : فحسن ، وإن اقتصر على أم القرآن فحسن ، ( 7 ) وان قرأ في ركعة الوتر مع أم القرآن بمائة آية من النساء فحسن قال تعالى ( فاقرؤا ما تيسر من القرآن )

--> ( 1 ) في اليمنية ثنا عبد الله ابن ربيع ثنا عبد الملك ثنا بكر وهو خطأ وخلط ( 2 ) في اليمنية عن قيس بن طلق بن علي في رمضان وهو خطأ وسقط ( 3 ) وفى أبى داود ( ج 1 : ص 504 ) ( في يوم من رمضان وأمسى عندنا وأفطر ) ( 4 ) في اليمنية ( أوتر ) بحذف حرف العطف وهو خطأ . ( 5 ) هذا على لغة بنى الحارث كقراءة من قرأ ( ان هذان لساحران ) قاله السيوطي والحديث رواه أيضا النسائي ( ج 1 ص 247 ) عن هناد بن السرى عن ملازم بن عمرو وكما هنا . وروى الترمذي المرفوع منه فقط ( ج 1 : ص 94 ) عن هناد عن ملازم ، وقال : ( حديث حسن غريب ) . وروى الطيالسي المرفوع أيضا ( ص 417 رقم 1095 ) عن أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق . ورواه المروزي ( ص 128 ) عن محمد بن يحيى عن الطيالسي ( 6 ) في اليمنية ( ولا يقرأ في الوتر ) الخ وزيادة ( لا ) خطأ غريب ( 7 ) قوله وان اقتصر الخ محذوف من اليمنية *