ورأينا التقسيم المذكور استفيد من الأزهري 1 المتوفى سنة ( 370 ه‍ ) أي بعد ما يقارب قرنا من أبي داود ، ولعله أخذه من المتعارف في عصره وليس من قبله ، وخاصة من القرامطة الذين عاشرهم دهرا وهو في أسرهم واستفاد من محاوراتهم كثيرا . وخلاصة القول : ان الصفايا ومفردها الصفي كانت تطلق حتى عصر أبي داود على كل ما كانت خالصة لرسول الله من أموال وضياع وعقار . ه‍ - الأنفال : الأنفال جمع النفل والنفل في اللغة : العطية والهبة والنفل بالسكون : الزيادة على الواجب ونفله نفلا وتنفيلا ونفله وأنفله إياه أعطاه نفلا اي زيادة ومنه نفله سلب القتيل ونوافل الصلاة 2 . واستعمل الأنفال في الشرع الاسلامي لأول مرة بسورة الأنفال في قوله تعالى " ويسألونك عن الأنفال . . . " الآية . وشأن نزول هذه السورة ان المسلمين خاضوا أول معركة حربية تحت لواء قائدهم الأعظم رسول الله ( ص ) في غزوة بدر الكبرى في السنة الثانية من الهجرة ، ولما انتهت المعركة بفوزهم الساحق على قريش اختلفوا في ما ظفروا به من جهة العدى ورجعوا إلى رسول الله ( ص ) في ذلك فنزلت الآيات الكريمة من أول سورة الأنفال : " ويسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين " الآيات . في سيرة ابن هشام والطبري وسنن أبي داود 3 وغيرها واللفظ للأول : " ان

--> ( 1 ) الأزهري أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي الشافعي اللغوي أسرته القرامطة فبقي معهم دهرا طويلا يسكن البادية ، فاستفاد من محاوراتهم الفاظا جمة . من تصانيفه التهذيب ولعله استفاد ما ذكره في تعريف " الصوافي " من محاورات القرامطة في ما يخص الغزو والسلب والنهب . وعلى هذا فليس تعريفه هذا تعريف مصطلح شرعي ليفسر بموجبه ما ورد في الحديث الشريف . 1 ) راجع مادة ( نفل ) من معاجم اللغة خاصة لسان العرب . 2 ) سنن أبي داود 2 / 9 باب في النفل من كتاب الجهاد .