الكتاب لم يكن ثبت بعد ، إنما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة بقوله : " اليوم أحل لكم . . . والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم . . . الآية / 5 . وهذا كان في آخر الامر بعد حجة الوداع أو فيها فلم تكن إباحة نساء أهل الكتاب ثابته زمن خيبر . . . 1 . وقال ابن حجر في شرح الحديث في باب غزوة خيبر : وليس يوم خيبر ظرفا لمتعة النساء لأنه لم يقع في غزوة خيبر تمتع بالنساء 2 . ونقل في شرح الحديث من " باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة أخيرا " عن السهيلي أنه قال : ويتصل بهذا الحديث تنبيه على اشكال لان فيه النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر ، وهذا شئ لا يعرفه أحد من أهل السير ورواة الأثر 3 . ونقل ابن حجر - أيضا - قول ابن القيم الآنف الذكر 4 . هذا ما ذكروا عن تحريم متعة النساء يوم خيبر . ب - تحريم لحوم الحمر الأهلية بخيبر : روى ابن حجر عن ابن عباس انه استدل لإباحة الحمر الأهلية بقول تعالى : " قل لا أجد في ما أوحي إلى محرما . . . 5 قال المؤلف : لعل نهي رسول الله عن اكل لحوم الحمر الأهلية كان خاصا بالحمر الأهلية التي كانت في خيبر ولاحد الأسباب المذكورة في الروايات التالية : في صحيح البخاري عن أبي أوفى ، قال : أصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلى ، قال : وبعضها نضجت فجاء منادى النبي ( ص ) : لا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا واهريقوها قال ابن أبي أوفى ، فتحدثنا انه إنما نهى عنها لأنها لم تخمس . وقال بعضهم نهى عنها البتة لأنها كانت تأكل العذرة 6 . ولعل السبب ما رواه أبو داود في كتاب الخراج من سننه باب تعشير أهل الذمة

--> ( 1 ) زاد المعاد 2 / 204 في فصل في إباحة متعة النساء ثم تحريمها . 2 ) فتح الباري 9 / 22 . 3 ) فتح الباري 11 / 72 باب نهى رسول الله عن نكاح المتعة آخرا . 4 ) فتح الباري 11 / 74 . 5 ) فتح الباري 12 / 70 باب لحوم الخيل . 6 ) البخاري باب لحوم الخيل شرح فتح الباري 9 / 22 .