( لا يكون الاعتكاف إلا بصوم ( 1 ) . وجواب خبرهم : أن الليلة ، قد يراد بها الليلة ويومها ، كما يقال أقمنا في موضع كذا ليلتين وثلاثا يراد به مع أيامها ، وما رووه عن ابن عباس ، موقوف عليه ، ولا حجة فيما ينفرد به . إذا ثبت هذا فلا يصح الاعتكاف ليلا ما لم يضم إليه النهار ولا في نهار ، لا يصح صومه ، كالعيدين ، ولا ممن يحرم عليه الصوم ، كالحائض والنفساء ، والمريض المتضرر بالصوم ، والمسافر على القول بمنعه من الصوم ، واجبه ومندوبه . الشرط الثالث : أن يكون ( ممن يصح منه نية القربة ) فلا يصح اعتكاف ( الكافر ) كما لا يصح منه الصوم ، ولا غيره من العبادات ولا من ( المجنون ) لأنه ليس من أهل العبادة ، لخروجه بزوال عقله من التكليف . فرع لو ( ارتد ) المعتكف ، ففي بطلان اعتكافه ، قولان ، أحدهما : يبطل ، ذكره في الخلاف ، لأنه يقتل ، إن كان عن فطرة ، ويجب خروجه من المسجد ، إن لم يكن عن فطرة ، ووجوب الخروج مناف الاعتكاف ، والآخر : لا يبطل . ولو رجع ، بنى عليه ، ذكره في المبسوط ، وما ذكره في المبسوط ، وما ذكر في الخلاف ، أشبه بالمذهب ، لأن قعوده منهي عنه ، فلا يكون متعبدا به . ولا [ يصح ] من ( المرأة والعبد ) إلا بإذن الزوج والمولى ، لأن منافع الاستمتاع مملوكة للزوج ، فلا تعرضها لما يمنع منها ، ومنافع العبد مملوكة للمولى فلا يجوز تصرفه فيها بغير إذنه . وكذا ( المدبر ) ومن ( بعضه رق ) إلا أن يهابيه مولاه ، فيعتكف في الزمان

--> 1 ) الوسائل ج 7 كتاب الاعتكاف باب 2 ح 6 ص 399 .