لم يفترقا حتى يردا على الحوض و ديگر آنكه وعدهء تمكين در ماضى و حال بيوجه است پس منتظر باشد و ابو المحاسن جرجانى در تفسير خود آورده كه دليل بر صحت اين قول كه مراد صاحب الزمانست و فساد قول آنان كه قايلند به آنكه مراد صحابه‌اند كه بعد از رسول ( ص ) خلافت كردند از ابو بكر و عمر و عثمان و على ( ع ) چه حقتعالى در عهد ابو بكر ولايت عرب را مفتوح ساخت و در عهد عمر بعضى از ولايات عجم بگشاد و بر فساد قول آنان كه گفته‌اند كه مراد جميع امت پيغمبر است آنست كه حقتعالى در اين آيه وعدهء استخلاف و تمكين و تبديل خوف با من فرموده و وعده به چيزى باشد كه در زمان حال نباشد بلكه در زمان مستقبل باشد و اين هنگام نميتواند بود كه مراد زمان خلفاى ثلثه مذكوره باشد زيرا كه باجماع جميع امت خلافت ايشان به اختيار مردمان بود نه از جانب حقتعالى پس ليستخلفنهم شامل ايشان نباشد و تمكين نيز در آن زمان بر وجهى نبود كه حقتعالى بيان فرموده زيرا كه مراد به آن غلبيت دين اسلام است بر همهء اديان بر وجهى كه اذلال همهء اديان نمايد و اين معلوم همه كس است كه در آن زمان معظم عالم در حوزهء تصرف كفار بود پس تبديل خوف با من نيز على عمومه نباشد و چون امت پيغمبر ( ص ) بعمومهم متصف به اين صفة نيستند پس اين قول نيز باطل باشد فحينئذ مراد اهل بيت اطهار باشد كه خلافة ايشان بنص الهيست چنان كه احاديث صحيحه و اسانيد وثيقه و دلايل عقليه شاهد اين است پس خلافت ايشان مانند خلافت آدم و داود و سليمان و هارون ( ع ) باشد و در كريمهء إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً و إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ و قوله فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ و قوله هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي و چون تمكين تمام و تبديل خوف با من تمام در ازمنهء ماضيه الى هذا الغاية نبوده پس در زمان ظهور صاحب الزمان باشد كما قال النبى ( ص ) يملأ الارض قسطا وعد لا كما ملئت ظلما و جورا و اينكه مقداد ابن اسود از رسول ( ص ) روايت كرده كه انه قال لا يبقى على الارض بيت مدر و لا و بر الا ادخله اللَّه تعالى كلمة الاسلام بعز عزيزا و ذل ذليل اما ان يعزهم اللَّه فيجعلهم من اهلها و اما ان يذلهم فيدينون لها اشارت به زمان ظهور صاحب الزمانست ( ع ) و جابر بن عبد اللَّه روايت كرده كه چون آيهء يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ نازل شد گفتم يا رسول اللَّه و رسول را ميشناسيم و اطاعت ايشان ميكنيم و اولو الامر كدامند كه خدا اطاعت ايشان را باطاعت خود و اطاعت تو مقرون ساخته فرمود كه يا جابر هم خلفائى و ائمة المسلمين من بعدى اولهم على بن ابى طالب ( ع ) ثم الحسن ثم الحسين ثم على ابن الحسين ثم محمد بن على المعروف فى التورية بالباقر و ستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقرء منى السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم على بن موسى ثم محمد بن على ثم على بن محمد ثم الحسن بن على ثم سميي و كنيتي حجة اللَّه فى ارضه و بقيته فى عبادة ابن الحسن بن على ذاك الذى يفتح اللَّه لى على يده مشارق الارض و مغار بها ذلك الذى