عرفهم صلوات الله عليهم فكلما كان مكيلا أو موزونا في عرفهم وجب اجراء الحكم عليه في الأزمنة المتأخرة ، وما لم يعلم ، فهو بناء على قواعدهم يرجع إلى العرف العام إلى آخر ما ذكره من التفصيل ، ثم قال : ويمكن أن يستدل للعرف العام بما تقدم في صحيحة الحلبي من قوله ما كان من طعام سميت فيه كيلا ، فإن الظاهر أن المرجع في كونه مكيلا إلى تسميته عرفا مكيلا ، ويمكن تقييده بما لم يعلم حاله في زمانهم عليهم السلام انتهى . أقول : قد عرفت أن الكلام هنا ليس في معنى اللفظ ، لأن مفهوم الكيل معلوم لغة ، وإنما الكلام في تعيين الاصطلاح الذي يتعارف فيه هذا المفهوم ، { 1 } ثم لو فرض كون الكلام في معنى اللفظ ، كان اللازم حمله على العرف العام إذا لم يكن عرف شرعي لا إذا جهل عرفه الشرعي فإنه لم يقل أحد بحمل اللفظ حينئذ على المعنى العرفي ، بل لا بد من الاجتهاد في تعيين ذلك المعنى الشرعي ، ومع العجز يحكم بإجمال اللفظ ، كما هو واضح ، هذا كله مع أن الأخبار إنما وصلت إلينا من الأئمة ( صلوات الله وسلامه عليهم ) فاللازم اعتبار عرفهم لا عرف الشارع . وأما ما استشهد به للرجوع إلى العرف العام من قوله عليه السلام ما سميت فيه كيلا الخ

--> 1 ) الوسائل - باب 6 - من أبواب الربا حديث 6 .