الحقيقة أن هناك عاليا وسافلا ، وصاعدا ونازلا ، وإنما أراد أن المعطى في الرتبة فوق الآخذ ، لأنه المنيل المفضل والمحسن المجمل . وليس هذا في معطى الحق ، وإنما هو في معطى الرفد ( 1 ) ومسترفده ، وليس المراد أنه خير في الدين ، بل المراد أنه خير في النفع للسائلين ، وإنما كنى عليه الصلاة والسلام عن هاتين الحالتين باليدين ، لان الأغلب أن يكون بهما الاعطاء والبذل ، وبهما القبض والاخذ ( 2 ) . 18 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " إن هذه الأخلاق بيد الله ، فمن شاء أن يمنحه منها خلقا حسنا فعل " ، وذكر اليد هاهنا مجاز ، والمراد أن الأخلاق في قبضة الله وتحت ملكة الله تعالى ، فلما كان في الأكثر ما يقبضه الانسان ويملكه إنما يقبضه بيده وينقله إلى يده ، خاطب عليه الصلاة والسلام بلسان العرف المتقرر عند المخاطبين وفي لغة السامعين . وقد مضى الكلام على هذا المعنى في عدة مواضع من كتبنا الموضوعة في علوم القرآن ، ولا يحتمل

--> ( 1 ) الرفد : هو العطاء والصلاة ، أي ما يحسن به الانسان إلى شخص محتاج أو يكرم به شخصا يستحق الاكرام ، والمسترفد طالب الرفد . ( 2 ) ما في الحديث من البلاغة : استعمال العليا في المعطية والسفلى في الآخذة استعارة تصريحية حيث شبه اليد المعطية في فضلها ، باليد العلية واليد الآخذة في مفضوليتها باليد السافلة والقرينة أن المعطى لا يرفع يده على يد الآخر حتى يكون هناك علو وسفل ، بل قد تكون يد الآخذ هي العالية حسا وقت الاخذ .