المرجئة وأصحاب الحديث ، إلا أن هؤلاء الفرق يجعلون بدل الإمام الحجة في ذلك الإجماع . 20 - القول في وصف الباري تعالى بأنه سميع بصير وراء ومدرك وأقول : إن استحقاق القديم سبحانه لهذه ( 1 ) الصفات كلها من جهة السمع دون القياس ودلائل العقول ، وإن المعنى ( 2 ) في جميعها العلم خاصة دون ما زاد عليه في المعنى ، إذ ما زاد عليه في معقولنا ومعنى لغتنا ( 3 ) هو الحس وذلك مما يستحيل على القديم . وقد يقال في معنى مدرك أيضا إذا وصف به الله تعالى أنه لا يفوته شئ ولا يهرب ( 4 ) منه شئ ولا يجوز أن يراد به معنى إدراك الأبصار وغيرها من حواسنا لأنه الحس في الحقيقة على ما بيناه . ولست أعلم من متكلمي الإمامية في هذا الباب خلافا وهو مذهب البغداديين من المعتزلة وجماعة من المرجئة ونفر من الزيدية ، ويخالف فيه المشبهة وإخوانهم من أصحاب الصفات والبصريون من أهل الاعتزال . 21 - القول في علم الله تعالى بالأشياء قبل كونها وأقول : إن الله تعالى عالم بكل ما يكون قبل كونه ، وإنه لا حادث إلا وقد

--> 1 - بهذه ألف . 2 - جملة ( في جميعها العلم خاصة دون ما زاد عليه في المعنى ) سقطت عن نسخة ب 3 - تعينا ألف وه‍ . 4 - يعزب .