لو كان من قبيل التشهد والسجدة ( 1 ) . أو يقال : بصحتها وإن كانت من الأركان ، لأن بطلان الركن لا يورث بطلان الصلاة ، إلا إذا مضى محل تداركه . أو يقال : بالتفصيل بين الأجزاء وبينما يأتي فيها ، كالقرآن والذكر ، لأن ذلك ليس من الزيادة المبطلة ( 2 ) . كله خال عن التحصيل ، وغفلة عن وجه المسألة ، كما لا يخفى . الفرع الثاني : في اشتراط استدامة النية كما يجب قصد عنوان المأمور به بدوا ، كذلك يجب كونه منويه في جميع الأفعال والأقوال إلى آخر الصلاة ، بأن يكون شاغلا بها وإن كان غافلا عنها ، والاجمال كاف ، لعدم الاحتياج إلى الأزيد منه ، كما مضى تقريره ( 3 ) . وكما يجب أن يأتي بها عبادة لله تعالى بدوا ، كذلك يجب استدامته ، والاستدامة الحكمية - على القول بلزوم الاخطار - كافية ، لأنها باقية موضوعا في خزانة النفس . وعلى القول المنصور غير كافية ، لأن معنى الاستدامة حكما ، هو الذهول الفعلي عما بيده من صورة العمل وعنوانه ، وهو بلا شبهة مضر بها ، لتقوم المأمور به بالعنوان المأخوذ في الدليل ، على ما مضى بيانه ( 4 ) .

--> 1 - لاحظ مستمسك العروة الوثقى 6 : 23 . 2 - لاحظ الصلاة ( تقريرات المحقق النائيني ) الآملي 2 : 18 . 3 - تقدم في الصفحة 59 - 60 . 4 - تقدم في الصفحة 17 و 21 - 22 .