وإذا لم تكن لها الحالة السابقة ، أو كانت الشبهة مفهومية ، وقلنا : بعدم جريان الاستصحاب الموضوعي في الشبهة المفهومية ، وأنه لا تجري الاستصحابات التعليقية الاختراعية الحكمية ، فلا يترتب الآثار الخاصة . وأما انفعاله بالملاقاة ، فهو أيضا بلا وجه ، لما ذكرناه ، فما في بعض كتب أهل العصر من تقوية القول بالانفعال ( 1 ) ، في غاية الضعف ، لأن مفروضية انفعال البئر بالأدلة الخاصة ، لا تستلزم انفعال كل ذي مادة وإن لم يكن بئرا . وتوهم اختصاص دليل عدم انفعال ذي المادة بالصحيحة ، في غاية الوهن والسخافة ، فلا تخلط .

--> 1 - التنقيح في شرح العروة الوثقى 1 : 122 .