الميتة : " إن الصوف ليس له روح " ( 1 ) فإن مفهومه " أن ما فيه الروح ويكون مبانا من الحي ، يجوز فيه الصلاة إجمالا " وأين هذا من نجاسة الجزء المبان من الميتة ؟ ! فلا تخلط . ومن هنا تظهر سائر الاستدلالات في المقام . ولعمري إن المسألة بعد المراجعة إلى ما أشرنا إليه ، من البديهيات جدا . ثم إنه ربما يستدل على النجاسة بالاستصحاب ( 2 ) ، ولكنه - مضافا إلى أخصيته من المدعى ، كما هو غير خفي ، لعدم الحالة السابقة في بعض الصور - محل إشكال ، لأن ما هو المعلوم سابقا هي نجاسة عنوان " الميتة " أي أن ما هو النجس في السابق ما كان موصوفا بالميتة ، ومورد الشك هوا لجزء المباين معها موضوعا ، فلا يجري الاستصحاب ، كما لا يمكن التمسك بالدليل الاجتهادي المثبت نجاسة الميتة لاثبات نجاسة الجزء . وفيه : أن الموضوع ومصب الاستصحاب نفس الجزء الخارجي ، فيقال بعد ثبوت نجاسة الميتة : " إن هذا الجزء كان نجسا ، والآن كما كان " من غير الحاجة إلى سائر التشبثات في إجرائه . اللهم إلا أن يقال : بأن الجزء حال الاتصال إذا لوحظ بحيال الكل ، لا يحكم عليه بالنجاسة كما عرفت ، فتدبر جيدا .

--> 1 - تهذيب الأحكام 2 : 368 / 1530 ، وسائل الشيعة 3 : 513 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 68 ، الحديث 1 . 2 - جواهر الكلام 5 : 312 ، الطهارة ، الإمام الخميني ( قدس سره ) 3 : 83 .