الأخباريون ( 1 ) . وقد تكون عقلية ، ودليلها امتناع الظلم على المولى ، فإن العقاب على ما لا بيان من قبل الرب ظلم ، وهو ممتنع عليه والمخالف الأشعريون المجوزون الظلم عليه ( 2 ) ، فعقولهم لا بد أن تحكم بالاحتياط ، لعدم الفرار من العقاب منه تعالى حينئذ . وقد تكون عرفية ، ودليلها قبح العقاب بلا بيان ، فإنه - في حد نفسه - مما يعلم من قبل العرف الحاكم في المسائل العقلائية أنه - تعالى - برئ منه وإن لم يمتنع عليه فرضا . والمخالف هم السابقون أيضا ، لتجويز القبيح عليه - تعالى - خذلهم الله الملك الجبار .

--> 1 - الفوائد المدنية : 47 / السطر 13 وما بعده ، الحدائق الناضرة 1 : 43 - 44 . 2 - لاحظ شرح المواقف 8 : 173 - 195 ، شرح المقاصد 4 : 278 و 282 و 294 ، كشف المراد : 302 - 306 .