أبي يعفور ، وكذلك الوسيلة ، حيث قال : العدالة تحصل بأربعة أشياء ، الورع والأمانة والوثوق والتقوى ( 1 ) ، ونحوه المحكي عن القاضي ، حيث اعتبر فيها الستر والعفاف واجتناب القبائح ( 2 ) ، فإن الاجتناب خصوصا مع ضم العفاف إليه لا يكون بمجرد الترك . وبمعناه المحكي عن الجامع ، حيث أخذ في تعريف العدل الكف والتجنب للكبائر ( 3 ) . قولان آخران في معنى العدالة ثم إنه ربما يذكر في معنى العدالة قولان آخران : أحدهما : الاسلام وعدم ظهور الفسق ، وهو المحكي عن ابن الجنيد ( 4 ) ، والمفيد في كتاب الأشراف ( 5 ) ، والشيخ في الخلاف مدعيا عليه الاجماع ( 6 ) . والثاني : حسن الظاهر ، نسب إلى جماعة بل أكثر القدماء . ولا ريب أنهما ليسا قولين في العدالة ، وإنما هما طريقان للعدالة ، ذهب إلى كل منهما جماعة ولذا ذكر جماعة من الأصحاب - كالشهيد في الذكرى ( 7 ) والدروس ( 8 ) ، والمحقق الثاني في الجعفرية ( 9 ) ، وغيرهما ( 10 ) - هذين القولين في عنوان ما به تعرف العدالة . مع أن عبارة ابن الجنيد المحكي عنه ( أن كل المسلمين على العدالة إلا أن يظهر خلافها ) ( 11 ) لا يدل إلا على وجوب الحكم بعد التهم . وأوضح

--> ( 1 ) الوسيلة : 208 . ( 2 ) المهذب 2 : 556 وحكاه مفتاح الكرامة 3 : 81 . ( 3 ) الجامع للشرائع : 538 . ( 4 ) المختلف : 717 . ( 5 ) لم نقف على الكتاب . ( 6 ) الخلاف : كتاب آداب القضاء ، المسألة 10 . ( 7 ) الذكرى : 267 . ( 8 ) الدروس : 54 . ( 9 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقق الكركي ) 1 : 126 . ( 10 ) كصاحب الجواهر قدس سره حيث اعتبرهما طريقين إليها ، انظر الجواهر 13 : 281 و 299 . ( 11 ) ذخيرة المعاد : 305 حيث نقل عن ابن الجنيد قوله : كل المسلمين على العدالة إلى أن يظهر خلافها .