وذلك كمن كان محبوساً في الدار المغصوبة مثلاً ، سواء أكانت مقدمته باختياره أو بغير اختياره ، وبعد ذلك لا يتمكن من الخروج عنها فطبعاً عندئذ يضطر إلى الصلاة فيها ، وهذه النقطة هي محل البحث في المقام دون غيرها . وبعد ذلك نقول : الكلام فيها يقع في موضعين : الأوّل : في الاضطرار الناشئ بغير سوء اختيار المكلف . الثاني : في الاضطرار الناشئ بسوء اختياره . [ الاضطرار لا بسوء الاختيار ] أمّا الموضع الأوّل فالكلام فيه يقع في موردين : الأوّل : في حكم الفعل المضطر إليه نفسه . الثاني : في حكم العبادة الواقعة معه . أمّا الأوّل : فلا إشكال في أنّ الاضطرار يوجب سقوط التكليف عن الفعل المضطر إليه ولا يعقل بقاؤه ، ضرورة استحالة توجيه التكليف إلى المضطر ، لأنّه تكليف بما لا يطاق وهو محال عقلاً . هذا ، مضافاً إلى ما دلّت عليه عدّة من الروايات ( 1 ) .