ويجوز الإخراج من الردئ ( 1 ) وإن كان تمام النصاب من الجيّد ، لكن الأحوط خلافه ( * ) ، بل يخرج الجيّد من الجيّد ويبعّض بالنسبة مع التبعّض ، وإن أخرج الجيّد عن الجميع فهو أحسن .

--> ( * ) بل الأظهر ذلك ، نعم يجوز إخراج الردئ إذا كان في النصاب رديء .