الأحوط ، سواء كان من الحلال كغبار الدقيق أو الحرام كغبار التراب ونحوه وسواء كان بإثارته بنفسه بكنسٍ أو نحوه ، أو بإثارة غيره ، بل أو بإثارة الهواء ( * ) مع التمكين منه وعدم تحفّظه .

--> ( 1 ) الشرائع 1 : 217 . ( 2 ) المقنع : 90 ، جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى 3 ) : 54 ، ولاحظ المبسوط 1 : 271 . ( * ) الظاهر عدم البأس به .