بل الأحوط الاجتناب عن المتولد من أحدهما مع طاهر إذا لم يصدق عليه اسم ذلك الطاهر ، فلو نزى كلب على شاة أو خروف على كلبة ، ولم يصدق على المتولد منهما اسم الشاة ، فالأحوط الاجتناب عنه وإن لم يصدق عليه اسم الكلب ( 1 ) . الثامن الكافر بأقسامه ( 2 )

--> ( 1 ) اتّفق فقهاؤهم على طهارة أبدان المشركين كما في التفسير الكبير 16 : 24 ، وفي المغني ج 1 ص 49 أنّ الآدمي طاهر وسؤره طاهر سواء كان مسلماً أو كافراً عند عامة أهل العلم . وفي البدائع ج 1 ص 63 سؤر الطاهر المتفق على طهارته سؤر الآدمي بكل حال مسلماً كان أو مشركاً وبه صرح ابن نجيم الحنفي في البحر الرائق ج 1 ص 126 . وقال الشربيني الشافعي في إقناعه ج 1 ص 26 الحيوان كلَّه طاهر العين حال حياته إلَّا الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما . ويقرب منه عبارة الغزالي في الوجيز ج 1 ص 6 وبه قال ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري ج 1 ص 269 والعيني في عمدة القارئ ج 2 ص 60 وكذا في الفقه على المذاهب الأربعة ج 1 ص 11 ، فليراجع . ( 2 ) ذهب إلى نجاسة المشرك الفخر في تفسيره ج 16 ص 24 حيث قال : اعلم أن ظاهر القرآن : * ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ) * يدلّ على كونهم أنجاساً فلا يرجع إلَّا بدليل منفصل . ثم نقل وجوهاً في تأويل الآية المباركة وعقّبها بقوله : اعلم أن كل هذه الوجوه عدول عن الظاهر بغير دليل . ونقل عن صاحب الكشاف عن ابن عباس أن أعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير . وعن الحسن : من صافح مشركاً توضأ وقال هذا قول الهادي من أئمة الزيدية . ونسب القول بالنجاسة في فتح الباري ج 1 ص 269 إلى أهل الظاهر . وممن صرح بالنجاسة ابن حزم في المحلى ج 1 ص 129 130 وتعجب عن القول بطهارة المشركين قائلًا : ولا عجب في الدنيا أعجب ممن يقول فيمن نصّ اللَّه تعالى أنهم نجس : إنهم طاهرون ثم يقول في المني الذي لم يأت قط بنجاسته نص : إنه نجس ويكفي من هذا القول سماعه ونحمد اللَّه على السلامة .