النظر من الإطلاقات ، ومع ( 1 ) الاستدلال له في بعض معاقد الإجماع " كما في التذكرة " ( 2 ) بالحكمة الغير الجارية في الكلي الثابت في الذمة - أو يعم الكلي كما هو المتراءى من النص والفتوى ؟ لم أجد مصرحا بأحد الأمرين . نعم ، يظهر من بعض المعاصرين قدس سره الأول . ولعله الأقوى . وكيف كان ، فالكلام في من له هذا الخيار ، وفي مدته من حيث المبدأ والمنتهى ، ومسقطاته يتم برسم مسائل :

--> ( 1 ) كذا في " ق " ، ولم ترد " و " في " ش " ، وشطب على " مع " في " ف " . ( 2 ) التذكرة 1 : 519 .