وقيل : صحمة بغير الألف ، وقيل كذلك لكن بتقديم الميم على الصاد ، وقيل بزيادة ميم في أوله بدل الألف عن إسحاق في المستدرك للحاكم ، والمعروف عن ابن إسحاق الأول ( راجع الإصابة في " أصحمة " ) ( 1 ) وقع في النسخ الكثيرة " أصحم " وفي نسخ أخرى غير قليلة " أصحمة " ( 2 ) . وصحم وصحمة : سواد إلى صفرة أو سواد شديد كذا في كتب اللغة . " سلام عليك " كما في أعلام الورى والبداية والنهاية وفي الحلبية وزيني دحلان والطبري وأسد الغابة " سلم أنت كما أن بعض النسخ لم يذكره كما في تأريخ الخميس وفي أعيان الشيعة " سلام أنت " . وعلى أي حال كتب ( صلى الله عليه وآله ) إليه تحية الإسلام أو ما يقاربها ولم يكتب إليه كما كتب إلى كسرى وقيصر ، وذلك يؤذن بإسلامه قلبا وإن لم يظهره بلسانه . " فإني أحمد إليك الله " كما في أعلام الورى والطبري والبداية والنهاية وأسد الغابة وفي الحلبية وزيني دحلان وأعيان الشيعة وتأريخ الخميس ورسالات نبوية " أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو " . قال ابن الأثير : في كتابه ( صلى الله عليه وآله ) " أما بعد فإني أحمد إليكم الله " أي : أحمده معك فأقام " إلى " مقام " مع " وقيل : معناه أحمد إليك نعمة الله بتحديثك إياها ، وفي اللسان

--> ( 1 ) قال في تاج العروس : 8 في " صحمة " : " أصحمة بن بحر كذا في النسخ والصواب أبجر ابن ملك الحبشة النجاشي ، ووقع في مصنف ابن أبي شيبة " صحمة " بغير ألف وكذلك ثبت في بعض روايات البخاري ، وحكى الإسماعيلي " أصخمة " بخاء معجمة وحكى غيره " أصحبة " بالموحدة بدل الميم وقيل " صحبة " بغير ألف كصحمة وقيل : مصحمة بميم أوله بدل الهمزة وقيل صمخة بتقديم الميم على الخاء وغير ذلك مما استوعبه شراح البخاري والشفاء وغيرهم قاله شيخنا الخ . . " وراجع عمدة القاري 8 : 19 والقاموس والإصابة 1 / 473 وأسد الغابة 1 : 61 و 69 والحاكم في المستدرك 2 : 623 . ( 2 ) كما في الطبري والبداية والنهاية 3 وحياة الصحابة وسيرة ابن إسحاق " الأصحم " وأسد الغابة وتأريخ الخميس والتراتيب الإدارية والإصابة في " ارمى " و " اصحمة " " الأصحمة " وكثير من كتب الأحاديث .