إبراهيم النخعي والحسن ، روى عنه منصور بن المعتمر والثوري ، وحماد بن سلمة ، كان فاحش الخطأ كثير الوهم يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات . تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين . سمعت الحنبلي يقول : سمعت أحمد بن زهير يقول : سألته عن أبي حمزة الذي روى عن إبراهيم فقال : كوفي لا يكتب حديثه . ميمون بن سياه ( 1 ) : من أهل البصرة ، يروى عن الحسن وثابت ، روى عنه أهل البصرة ، كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر من غير احتجاج به لم أر بذلك بأسا . كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه . ميمون بن موسى المرئي ( 2 ) : من امرئ القيس بن مضر ، عداده في أهل البصرة ، يروى عن الحسن ، روى عنه أهل البصرة ، منكر الحديث ، يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . المغيرة بن زياد الموصلي ( 3 ) : يروى عن عطاء وعبادة بن نسي ، كنيته

--> ( 1 ) ميمون بن سياه : أبو بحر البصري . كان ممن يقال له سيد القراء لعبادته وفضله . وثقه أبو حاتم والبخاري وقال أبو داود ليس بذاك وضعفه يحيى بن معين رواه عباس عنه . الميزان 233 / 4 التاريخ الكبير 339 / 7 ( 2 ) ميمون بن موسى المرئي : في المخطوطة " ابن قيس " وهو خطأ . قال البخاري : قال أبو الوليد : أخرج إلينا ميمون كتابا فقال : إن شئتم حدثتكم بما سمعت منه وإن شئتم كتبت فيه من كل ؟ فقلنا : حدثنا بما سمعت . فحدثنا بأربعة أشياء ليس فيها إسناد . وقال أحمد : كان يدلس ، كان يقول حدثنا الحسن ما أرى به بأسا . وقال الفلاس : صدوق لكنه ضعيف الحديث . وقال النسائي : ليس بالقوى . الميزان 234 / 4 التاريخ الكبير 341 / 7 . ( 3 ) مغيرة بن زياد : أبو هشام الموصلي : قال البخاري : قال وكيع : كان ثقة ، وقال عمرو : في حديثه اضطراب . وقال أحمد : ضعيف الحديث له مناكير . وقال ابن معين : ليس به بأس ، له حديث واحد منكر . وقال النسائي : ليس بالقوى . وقال ابن عدي : هو عندي لا بأس به . وقال النسائي في مكان آخر : ليس به بأس . وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم . وقال أبو داود : صالح . الميزان 160 / 4 التاريخ الكبير 326 / 7 تاريخ الموصل 37 ، 39 ، 153 .