سمعت محمد بن محمود النسائي يقول : سمعت علي بن سعيد يقول : سمعت أحمد بن حنبل - رحمه الله - يقول : من سمع من ابن لهيعة قديما فسماعه أصح ، قدم علينا ابن المبارك سنة تسع وسبعين ومائة قال : من سمع من ابن لهيعة منذ عشرين سنة فهو صحيح قلت له : سمعت من ابن المبارك ؟ قال : لا . قال أبو هاشم : هذا إذا ميز بين حديثه المعروف عنه الذي حدث من كتابه وبين ما حدث بعد احتراق كتبه . وقد سيرت ( 1 ) حديثه من رواية العبادلة عن عبد الله بن البارك وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرى وبين حديثه الذي حدث بعد احتراق كتبه ( 2 ) فرأيت في القديم أشياء مدلسة ، وأوهاما كثيرة تدل على قلة مبالاة كانت فيه قبل احتراق كتبه ، فلما حدث بما ليس من حديثه بعد احتراق كتبه استحق الترك . ( سمعت محمد إبراهيم العبدي يقول : سمعت قتيبة بن سعيد يقول ) : سمعت أحمد بن محمد بن سعيد القيس يقول . لما احترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من الغد ( 2 ) بألف دينار . النوع الثالث عشر قال أبو هاشم : منهم من كثر خطؤه وفحش ، وكاد أن يقلب صوابه ، فاستحق الترك من أجله وإن كان ثقة ( 4 ) في نفسه صدوقا في روايته ، لان العدل إذا ظهر عليه أكثر

--> ( 1 ) في الهندية : ( وسيرت ) وفى المخطوطة ( وقد سيرت ) بمعنى اختبرت وفحصت . ( 2 ) في هذا الموضع من النسخة الهندية زيادة لم تر لها مكانا في السياق وهي : ( فلما حدث بما ليس من حديثه بعد احترق كتبه ) ( 3 ) في النسختين العبارة غير واضحة وهي في الهندية ( بعث إليه الليث بن سعد كالغد ألف دينار ) وعلق عليها المحقق بقوله : كذا ولعله كالعد . وقد حققنا العبارة بالرجوع إليها في ترجمة ابن لهيعة في تذكرة الحفاظ الذهبي 220 / 1 ( 4 ) في الهندية ( قية ) بين قوسين كأنها وهي علم لا تتفق مع السياق .