وقيل : الغارم مدين آدمي لا في فساد . « المصباح المنير ( غرم ) ص 446 ( علمية ) ومعالم السنن 2 / 63 ، والشرح الصغير 1 / 253 ، وفتح القريب المجيب ص 41 ، وغريب الحديث للبستى 1 / 143 ، وشرح حدود ابن عرفة 1 / 147 ، والنظم المستعذب 1 / 163 » . الغالّ : في اللغة : هو الخائن . قال القاضي عياض : لكنه صار في عرف الشرع لخيانة المغانم خاصة ، يقال : « غلّ وأغلّ » ، وحكى اللفظين جماعة غيره . قال ابن الأثير : الغلول : هو الخيانة من المغنم ، والسرقة من الغنيمة قبل القسمة « النهاية 3 / 380 ، ومشارق الأنوار 2 / 134 ، والمطلع ص 118 ، وشرح حدود ابن عرفة 1 / 234 » . الغالية : نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر وعود ودهن ، وهو معروف ، قال ابن الأثير : يقال : أول من سمّاها بذلك « سليمان بن عبد الملك » ، وتقول منه : « تغليت بالغالية » . « النهاية 3 / 383 ، والمطلع ص 245 ، 246 » . الغاية : قال الجوهري : الغاية : مدى الشيء ، والجمع : غاي . قال ابن عباد : الغاية : مدى كل شيء وقصاراه . وحكى الأزهري عن ثعلب عن الأعرابي قال : الغاية : أقصى الشيء . والغاية : الراية ، وفي الحديث : « فيسيرون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية كذا وكذا » [ النهاية 3 / 404 ] . « النهاية 3 / 404 ، ومشارق الأنوار 2 / 142 ، والمطلع 268 » . الغبن : بسكون الباء ، مصدر : غبنه - بفتح الباء - يغبنه - بكسرها - : إذا نقصته ، ويقال : غبن رأيه - بكسر الباء - : أي ضعف غبنا - بالتحريك - .