وفي الحديث : « أنه نهى عن المنابذة في البيع » [ النهاية 5 / 6 ] وهو أن يقول الرجل لصاحبه : « انبذ إلىّ الثوب ، أو أنبذه إليك ليجب البيع » . وقيل : هو أن يقول : « إذا نبذت إليك الحصاة فقد وجب البيع » فيكون البيع معاطاة من غير عقد ولا يصح . - والمنبذة : الوسادة ، وفي حديث عدى بن حاتم - رضى اللَّه عنه - : « أمر له لمّا أتاه بمنبذة » [ النهاية 5 / 6 ] سمّيت بها لأنها تنبذ : أي تطرح . - وفي الحديث : « أنه مرّ بقبر منتبذ عن القبور » [ النهاية 5 / 6 ] : أي منفرد بعيد عنها . - وفي حديث آخر : « انتهى إلى قبر منبوذ فصلى عليه » [ النهاية 5 / 6 ] يروى بتنوين القبر والإضافة ، فمع التنوين هو بمعنى الأول ، ومع الإضافة يكون المنبوذ : اللقيط ، أي بقبر إنسان منبوذ ، وسمى اللقيط منبوذا ، لأن أمه رمته على الطريق . وفي حديث الدجال : « تلده أمة ، وهي منبوذة في قبرها » . [ النهاية 5 / 6 ] : أي ملقاة . - وتكرر في الحديث ذكر « النبيذ » وهو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب ، والعسل ، والحنطة ، والشعير وغير ذلك . يقال : « نبذت التمر والعنب » : إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا . - ومنه : « نبذ العهد » : إذا نقض ، وألقاه إلى مكان كان بينه وبينه . - وفي حديث أنس - رضى اللَّه عنه - : « إنما كان البياض في عنفقته ، وفي الرأس نبذ » [ النهاية 5 / 7 ] : أي يسير من شيب في رأس النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم .