المعدوم : في اللغة : خلاف الموجود ، من العدم الذي يعنى الفقد ، وانتفاء الوجود غير أن الفقد أخص إذ يعني عدم الشيء بعد وجوده ، والعدم يقال فيه وفيما لم يوجد بعد . وفي « الحدود الأنيقة » : المعدوم : ضد الموجود . « المصباح المنير 2 / 471 ، والحدود الأنيقة ص 73 » . المعراض : - بكسر الميم وسكون العين المهملة فراء فألف فضاد معجمة - قال النووي : خشبة ثقيلة أو عصا في طرفها حديدة وقد يكون بغير حديدة هذا هو الصحيح في تفسيره . وفي « القاموس » : المعراض : سهم بلا ريش دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده . وقال ابن دقيق العيد : عصا رأسها محدد . وقال ابن سيده كابن دريد : سهم طويل له أربع قذذ رقاق ، فإذا رمى به اعترض . وفي حديث عدىّ بن حاتم - رضى اللَّه عنه - : « سألت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم عن صيد المعراض . » . [ أخرجه البخاري في « الذبائح » 1 ، 2 ، 9 ] « من شرح الزرقاني على الموطأ 3 / 85 ، والمغني لابن باطيش ص 306 ، 307 ، والمطلع ص 385 ، ونيل الأوطار 8 / 131 » . المعرفة : لغة : اسم من مصدر عرف ، يقال : « عرفته عرفة » بالكسر ، وعرفانا : علمته بحاسة من الحواس الخمس . واصطلاحا : إدراك الشيء على ما هو عليه . قال صاحب « التعريفات » : وهي مسبوقة بجهل بخلاف العلم ، ولذلك يسمى الحق تبارك وتعالى بالعالم دون العارف . وفرق صاحب « الكليات » بين المعرفة والعلم : بأن المعرفة تقال للإدراك المسبوق بالعدم ، والثاني للإدراكين إذا تخللهما