وحسف التمر ونحوه : نقاه من حسافته ، وأحسفه : خلطه بحسافته . « الإفصاح في فقه اللغة 2 / 1146 ، 1147 » . القميص : ما يحيط بالبدن ، وقد يسمى شعارا أو ما فوقه دثار ، وقد يسمى كل ثوب قميصا ، قال اللَّه تعالى : * ( وجاؤُ عَلى قَمِيصِه بِدَمٍ كَذِبٍ ) * . [ سورة يوسف ، الآية 18 ] ، وقيل : هو ثوب مخيط بكتين غيره مفرج يلبس تحت الثياب ولا يكون إلا من قطن ، وأما الصوف فلا . الجمع : قمصان ، وأقمصة ، وقمص . وقمّص فلانا : ألبسه قميصا فتقمصه : أي لبسه ، ويقال : « قمص هذا الثوب » : أي أقطع منه قميصا ، وقد يؤنث . « الإفصاح في فقه اللغة 1 / 371 ، والقاموس القويم للقرآن الكريم 2 / 133 » . القن : - بالضم - : الجبل الصغير ، - وبالكسر - : العبد المملوك أبواه ويساوى فيه الجمع والواحد ، وقد يجمع على أقنان وأقنة ، وقيل : هو العبد الخالص العبودية : أي المملوك هو وأبواه . وقال الجوهري : ويستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمؤنث ، قال : وربما قالوا : عبيد أقنان . وفي اصطلاح الفقهاء : القن : العبد الكامل في العبودية بأن لا يكون مكاتبا ولا مدبرا ، وجاء ذلك في « دستور العلماء » . وقيل : هو العبد الذي لا يجوز بيعه ولا شراؤه ، أو هو الخالص العبودية ليس بمكاتب ولا مدبّر ولا علق عتقه على شرط . وقيل : هو الرقيق الذي لم يحصل له فيه شيء من أسباب العتق ومقدماته خلاف المكاتب والمدبر والمستولدة ومن علق عتقه بصفة .