وقال الجوهري : الدكان : واحد الدكاكين ، وهي الحوانيت . فارسي معرّب . - وقال ابن فارس : هو عربي مشتق من دكنت المتاع إذا نضدته . « المطلع للبعلى ص 251 ، 252 ، والتوقيف ص 339 ، ونيل الأوطار 3 / 194 » . الدلالة : كون الشيء بحاله يلزم من العلم به العلم بشيء آخر ، ودلالة اللفظ على معناه : مطابقة ، وعلى جزئه : تضمّن ، وعلى لازمه الذهني : التزام والأخير شاملة لدلالة الاقتضاء ، ودلالة الإيماء ، لأنه إن توقف صدق المنطوق أو صحته على إضمار فدلالة اقتضاء ، وإلا فإن دلّ على ما لم يقصد فدلالة إشارة ، وإلا فدلالة إيماء . فالأول : كخبر « رفع عن أمّتي الخطأ والنسيان » [ ابن ماجة « الطلاق » 16 ] : أي المؤاخذة بها . والثاني : كقوله تعالى : * ( وسْئَلِ الْقَرْيَةَ ) * . [ سورة يوسف ، الآية 82 ] : أي أهلها . الثالث : كقولك لمالك عبد : أعتقه عنّي ، ففعل : أي ملَّكه لي فأعتقه عنّي . « إحكام الفصول ص 74 ، والتعريفات ص 93 ، والحدود الأنيقة للشيخ زكريا الأنصاري ص 78 ، 79 ، ولب الأصول مختصر جمع الجوامع ص 37 » . دلالة الإشارة : هي دلالة اللفظ بنفسه على معنى لم يسق من أجله . توضيحه : إن الكلام قد يفهم منه أمر خارج لم يقصده المتكلم ولا سيق الكلام لأجله ، ولكن يتبع مقصود الكلام كدلالة قوله تعالى : . * ( وكُلُوا واشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) * . [ سورة البقرة ، الآية 187 ]