في كل شق ، وأربعة نواجذ ، وهي أقصاها . « معجم المقاييس ص 613 ، 614 ، وغريب الحديث للخطابي 1 / 466 ، 671 ، والمصباح المنير ص 136 » . الضّدّان : لغة : أصلها : الضد ، وهو النظير والكفء ، والجمع : أضداد ، وقال أبو عمرو : الضد مثل الشيء ، والضد : خلافه ، وضاده مضادة : إذا بائنة مخالفة . وذكر أبو البقاء : أن الضد معناه : العون ويكون جمعا . قال اللَّه تعالى : . * ( ويَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ) * [ سورة مريم ، الآية 82 ] ، فإن عون الرجل يضاد عدوه وينافيه بإعانته عليه . واصطلاحا : قال الشيخ زكريا : أمران وجوديان يستحيل اجتماعهما في محل واحد . قال الفيومي : والمتضادان : اللذان لا يجتمعان كالليل والنهار . وزاد أبو البقاء : من جهة واحدة ، قال : وقد يكونا وجوديين كما في السواد والبياض ، وقد يكون أحدهما سلبا وعدما كما في الوجود والعدم . قال : والضدان لا يجتمعان لكن يرتفعان كالسواد والبياض ، والنقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان كالحركة والسكون . « المصباح المنير ص 136 ، والمعجم الوسيط 1 / 556 ، والحدود الأنيقة ص 73 ، والكليات ص 574 ، 575 » . الضّر : خلاف النفع ، وضرّه ، وضاره معناهما واحد . - وقال الأزهري : كل ما كان سوء حال ، وفقر وشدة في بدن ، فهو : ضر بالضم ، وما كان ضد النفع ، فهو بفتحها . وفي التنزيل : . * ( مَسَّنِيَ الضُّرُّ ) * . [ سورة الأنبياء ، الآية 83 ] : أي المرض ، وقد أطلق على نقص يدخل على الأعيان . ورجل ضرير : به ضرر من ذهاب بصر أو ضني ، وضاره