أن يخاصم الإنسان غيره من غير أن يعاديه ، ويجوز أن يعاديه ولا يخاصمه . « المفردات ص 149 ، والنهاية 2 / 38 ، والمصباح المنير ( خصم ) ص 65 ، 66 ، والفروق لأبي هلال ص 107 » . الخصي : قال ابن عرفة : قال القاضي عياض : زوال الأنثيين قطعا أو سلَّا ، ويطلقه الفقهاء على مقطوع أحدهما قال : وفيه مناقشة ، وقال غيره : شق الأنثيين وانتزاع البيضتين . « المصباح المنير ( خصي ) ص 66 ، وشرح حدود ابن عرفة 1 / 253 ، ونيل الأوطار 6 / 103 » . الخصيتان : - بالتاء - : البيضتان ، وبغير تاء : الجلدتان اللتان فيهما البيضتان ، حكاه ابن السكيت ، وحكى ابن القوطية العكس . ومنهم من يجعل الخصية للواحدة ، ويثنى بحذف الهاء على غير قياس ، فيقال : « خصيتان » ، والجمع : خصي ، مثل : مدية ، ومدى . « المصباح المنير ( خصي ) ص 66 ، والمطلع ص 356 » . الخصيف : - بالخاء المعجمة - : الساتر من قوله تعالى : . * ( وطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ) * . [ سورة الأعراف ، الآية 22 ] . - الأبرق من الطعام ، وهو لونان من الطعام ، وحقيقته : ما جعل من اللَّبن ونحوه في خصفة فيتلون بلونها . « المفردات ص 149 ، وغرر المقالة ص 89 » . الخضرية : ثمرة خضراء كأنها زجاجة تستظرف للونها . « الإفصاح في فقه اللغة 2 / 1148 » . الخضوع : الانقياد والمطاوعة ، والميل ، والانحناء ، والذل ، ومن ذلك قوله تعالى : . * ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ ) * . [ سورة الأحزاب ، الآية 32 ]