قال الزركشي : السكوت بمجرده ينزل منزلة التصريح بالنطق في حق من تجب له العصمة ، ولهذا كان تقريره صلَّى اللَّه عليه وسلم من شرعه . وكان الإجماع السكوتي حجة عند كثيرين . أما غير المعصوم فالأصل أنه لا ينزل منزلة نطقه إلا إذا قامت قرائن تدل على الرضا فينزل منزلة النطق . « المفردات ص 236 ، والموسوعة الفقهية 13 / 140 ، 25 / 131 » . السّكين : معروف - وهي أداة يذبح بها ويقطع ، سمى بذلك ، لأنه يسكن حركة المذبوح ، تذكر وتؤنث ، والجمع : سكاكين . والسكان والسكاكينى : متخذ السكاكين . « الإفصاح في فقه اللغة 1 / 595 » . السّكينة : فعيلة من السكون ، وهو : الوقار والطمأنينة ، وما يسكن به الإنسان ، وقيل : هي الرحمة ، فيكون المعنى : أنزل علينا رحمة ، أو ما تسكن به قلوبنا من خوف العدو ورعبه . أما السّكينة التي في القرآن في قوله تعالى : . * ( التَّابُوتُ فِيه سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ) * . [ سورة البقرة ، الآية 248 ] . قيل : وجه مثل وجه الإنسان ، ثمَّ هي بعد ريح هفافة ، وقيل : لها رأس مثل رأس الهرّ ، وجناحان ، وهي من أمر اللَّه عزّ وجلّ ولعلهم كانوا ينتصرون بها كما نصر بها طالوت على جالوت . « النظم المستعذب 2 / 272 » . السّلاب : الثياب السود تلبسها المرأة في المأتم . الجمع : سلب ، وسلبت المرأة تسلب سلبا وسلبت وتسلبت : لبست السّلاب ، فهو : تسلَّب ، قال لبيد : يخمشن حرّ أوجه صحاح في السّلب السّود وفي الأمساح