السقيفة : الصفة ، والسقيفة : كل ما سقف من جناح وغيره به صفة أو شبه صفة ، ومنه : « سقيفة بني ساعدة » . والسقيفة : العريش يستظل به . قال الراغب : كل ما كان له سقف كالصفة والبيت . « المصباح المنير ( سقف ) ص 106 ، والإفصاح في فقه اللغة 1 / 557 ، والمفردات ص 235 » . سكاء : صغر الاذن ولزوقها بالرأس وقلة أشرافها ، وقيل : قصرها . قال ابن الأعرابي : يقال للقطاة : حذاء لقصر ذنبها وسكاء لأنه لا أذن لها . وأصل السكك : الصمم ، وأذن سكاء : أي صغيرة . ويقال : كل سكاء : تبيض ، وكل شرقاء تلد ، فالسكاء التي لا أذن لها ، والشرقاء التي لها أذن وإن كانت مشقوقة ، ويقال للسكاء أيضا : جمعاء ، والصمع : لصوق الأذنين وصغرهما . وفي « المصباح » : السكك : صغر الأذنين . وفي « المغرب » السكك : صغر الاذن ، ثمَّ قال : وهي عند الفقهاء التي لا أذن لها . - واختلف الفقهاء في تفسير السكاء : ففسرها المالكية : بأنها التي خلقت بغير أذنين . وهو ما جاء في « الدر المختار » من كتب الحنفية . لكن الكاساني من الحنفية ذكر في « البدائع » أن السكاء : هي صغيرة الاذن . « المصباح المنير ( سكك ) ص 107 ، والمغرب ص 229 ، 230 ، والموسوعة الفقهية 25 / 89 » . السّكر : زوال العقل ، وهو مأخوذ من أسكر الشراب ، أي أزال عقله ، وفي لغة بني أسد : سكرانة ، يقال : سكر يسكر سكرا ، كبطر يبطر بطرا ، فهو : سكران ، والجمع : سكرى وسكارى