قال الراغب : السّفه : خفة في البدن ، ومنه زمام سفيه : كثير الاضطراب . وفي « المصباح » : السفه : نقص في العقل . وفي الاصطلاح : هو التبذير في المال والإسراف فيه ولا أثر للفسق والعدالة فيه ، ويقابله الرشد ، وهو إصلاح المال وتنميته وعدم تبذيره . وهذا عند الجمهور ، وهو المذهب عند الحنابلة ، والمرجوح عند الشافعية . والراجح عند الشافعية : أنه التبذير في المال والفساد فيه وفي الدين معا ، وهو قول لأحمد . والأصل : أن السفه : سبب التبذير والإسراف وهما أثران للسفه ، فالعلاقة بين السفه والإسراف علاقة السبب والمسبب . وقيل : « السفه » : خفة تعرض للإنسان من الفرح والغضب فتحمله على العمل بخلاف طور العقل وموجب الشرع ، مع عدم الاختلال في العقل . قال الشيخ زكريا الأنصاري : السفه : نقيض الرشد . وقيل : السفه : تضييع المال وإتلافه على خلاف مقتضى الشرع والعقل . « المصباح المنير ( سفه ) 279 ، 280 ( علمية ) ، وتحرير التنبيه ص 223 ، 224 ، والحدود الأنيقة ص 73 ، والتوقيف ص 407 ، 408 ، والتعريفات ص 105 ، والمغني لابن باطيش ص 355 ، والموجز في أصول الفقه ص 44 ، والموسوعة الفقهية 4 / 178 ، 7 / 165 ، 22 / 214 ، 25 / 48 » . السفينة : معروفة ، وتسمى الفلك ، سمّيت سفينة لأنها تسفن وجه الماء : أي تقشره ، فهي « فعيلة » بمعنى : « فاعلة » ، وقيل : إنما سميت سفينة لأنها تسفن الرمل إذا قلّ الماء ، وقيل : لأنها تسفن على وجه الأرض : أي تلزق بها ، والجمع : سفائن وسفن وسفين .