السادس : أن السحر قد يتصدى بمعارضة ساحر آخر إظهارا لفخره ، والكرامة لا يعارض لها آخر . السابع : أن السحر يحصل ببذل جهده في الإتيان به ، والكرامة ليس فيها بذل الجهد والمشقة وإن ظهرت ألف مرة . الثامن : أن الساحر يفسق ويتصف بالرجس فربما لا يغتسل عن الجنابة ولا يستنجى عن الغائط ولا يطهر الثياب الملبوسة بالنجاسات لأن له تأثيرا بليغا بالاتصاف بتلك الأمور ، وهذا هو الرجس في الظاهر ، وأما في الباطن فهو إذا سحر كفر ، فإن العامل كافر . التاسع : أن الساحر لا يأمر إلا بما هو خلاف الشرع والملة ، وصاحب الكرامة لا يأمر إلا بما هو موافق له إلى غير ذلك من وجوه المفارقة ، فإذا ظهر الفرق بين الكرامة والسّحر ظهر بينه وبين المعجزة أيضا . « الإفصاح في فقه اللغة 1 / 550 ، وغريب أبى عبيد 2 / 33 ، 34 ، ومعجم المغني ( 7125 ) 10 / 104 9 / 34 ، والقاموس القويم للقرآن الكريم ص 305 ، وشرح حدود ابن عرفة 2 / 635 ، والكليات ص 511 ، والنظم المستعذب 2 / 265 ، والمطلع ص 358 ، وفتح الباري 9 / 201 ، والبيان والتبيين 1 / 42 ، 43 ، ودستور العلماء 2 / 165 ، 166 ، والموسوعة الفقهية 14 / 52 ، 24 / 260 ، 30 / 33 » . السّحر : قبيل الصبح ، وفي لغة بضمتين ، والجمع : أسحار - محركا - أصله التعلل عن الشيء بما يقاربه ، ويدانيه ويكون منه بوجه ما ، فالوقت من الليل الذي يتعلل فيه بدنو الصّباح هو السّحر . ومنه السحور ، لأنه تعلل عن الغداء ، ذكره الحرالى . « المصباح المنير ( سحر ) ص 102 ، والتوقيف ص 399 ، 400 » . السّحر : - بسين وحاء مهملتين وراء - : ما لصق بالحلقوم ، وقيل : السّحر : الرّئة . « المصباح المنير ( سحر ) ص 102 ، والمغني لابن باطيش 1 / 509 » .