والسّب - بكسر السين المشددة - : الخمار ، والستر ، والعمامة . والسب : شقة كتان رقيقة ، والسبيبة مثله ، والجمع : السبوب ، والسبائب . قال الزفيان السعدي يصف قفرا قطعه في الهاجرة ، وقد نسج السراب به سبائب ينيرها ويسديها ويجيد صفها : ينير أو يسدي به الحذرنق سبائبا يجيدها ويصفق والسب : الثوب الرقيق ، وجمعه : سبوب . قال أبو عمرو : السبوب : الثياب الرقاق ، واحدها : سب ، والسبائب واحدها : سبيبة . « المعجم الوسيط ( سب ) 1 / 427 ، ومعجم الملابس في لسان العرب ص 68 ، 69 ، والموسوعة الفقهية 24 / 133 » . السّبب : لغة : الحبل ، وكل شيء يتوصل به إلى غيره ، وفي التنزيل العزيز : . * ( وآتَيْناه مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً . فَأَتْبَعَ سَبَباً ) * [ سورة الكهف ، الآيتان 84 ، 85 ] . قال الجوهري : السبب : الحبل ، وكل شيء يتوصل به إلى أمر من الأمور ، فقيل : هذا سبب ، وهذا مسبب عن هذا . واصطلاحا : أحد أقسام الحكم الوصفي . وعرّفه الحنفية : بأنه ما يكون طريقا إلى الحكم من غير تأثير : أي من غير أن يضاف إليه وجوب ولا وجود ، ولا يعقل فيه معاني العلل ، لكن يتخلل بينه وبين الحكم علة لا تضاف إلى السبب . واحترز بقيد « كونه طريقا » : عن العلامة . واحترز بقيد « الوجوب » : عن العلة ، إذ الصلة ما يضاف إليها ثبوت الحكم ، وهذا هو المقصود بقولهم : « وجوب » . واحترز بقيد « وجود » : عن العلة والشرط ، لأن الحكم يضاف