كذلك ، والمؤخذ : المحدث للبغضة بالسحر ، ورجل مؤخذ : ممنوع عن النساء محبوس . النيرج : أخذ تشبه السحر وليست بحقيقية . السحر : إخراج الباطل في صورة الحق ، وقيل : هو الخديعة ، وقيل : هو البيان في فطنة . سحره بكلامه : استمالة برقته وحسن تركيبه ، وإذا أطلق ذم فاعله ، وقد يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد نحو قوله - عليه الصلاة والسلام - : « إنّ من البيان لسحرا » [ أبو داود ( 5007 ) ] . ويكشف عن حقيقته بحسن بيانه ، فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر ، وقال بعضهم : لما كان في البيان من إبداع التركيب وغرابة التأليف ما يجذب السامع ويخرجه إلى حد يكاد يشغله عن غيره شبه بالسحر ، وجمع السحر : أسحار وسحور ، ورجل ساحر وسحار : من قوم سحرة ، وقد سحره يسحره سحرا وأسحره . البسملة : أجرة الراقي . « الإفصاح في فقه اللغة 1 / 549 ، 550 ، والموسوعة الفقهية 13 / 22 ، 23 / 96 ، 24 / 261 » . الركاز : - بكسر الراء وتخفيف الكاف وآخره زاي - : مأخوذ من الركز - بفتح الراء - يقال : « ركزه يركزه ركزا » : إذا دفنه ، فهو : مركوز ، وتسمية المأخوذ منه زكاة مجازا أو باعتبار أن في بعض صورة الزكاة . والركاز : بمعنى : المركوز ، وهو من الركز : أي الإثبات ، وهو المدفون في الأرض إذا خفي ، يقال : « ركز الرمح » : إذا غرز أسفله في الأرض ، وشئ راكز : أي ثابت . والرّكز : هو الصوت الخفي ، قال اللَّه تعالى : .