الرصع : خرزة تدفع العين ، رصع الصبي يرصعه رصعا ورصعة : شدها في يده أو رجله . « الإفصاح في فقه اللغة 1 / 549 » . الرضا : لغة : مصدر : رضى يرضى - رضا - بكسر الراء وضمها ورضوانا - بالكسر والضم - فيقال : « رضيت الشيء ورضيت عنه وعليه وبه واسترضاه » : طلب رضاه ، وهو بمعنى : سرور القلب وطيب النفس ، وضد السخط والكراهية . والرضاء - بالمد - : اسم مصدر عند الأخفش ، ومصدر : راضي ، بمعنى : المفاعلة عند غيره ، فيكون حينئذ بمعنى : المراضاة والموافقة ، وأرضاه : أعطاه ما يرضيه . والتراضي : مصدر : تراضى ، وهو حقيقة في المشاركة حيث قال القرطبي في قوله تعالى : . * ( إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ ) * . [ سورة النساء ، الآية 29 ] . جاءت من التفاعل ، إذ التجارة بين اثنين : أي عن رضا كل منهما . والرضى : طيب النفس بما يصيبه ويفوته مع عدم التغير . وعند الصوفية : سرور القلب بمرّ القضاء . وقول الفقهاء : سرور القلب بمرّ القضاء . وقول الفقهاء : « يشهد على رضاها » : أي إذنها ، جعلوا الإذن رضى لدلالته عليه . وفي الاصطلاح : عرّفه الحنفية : بأنه امتلاء الاختيار ، أي بلوغه نهايته بحيث يقضي أثره إلى الظاهر من ظهور البشاشة في الوجه ونحوها . وبعبارة أخرى لخصها التفتازاني ، وابن عابدين ، والرهاوي منهم ، هي أن الرضا : إيثار الشيء واستحسانه . وعرّفه الجمهور : بأنه قصد الفعل دون أن يشوبه إكراه ، فعلى ضوء ذلك : إن الرضا عند الحنفية أخص من الرضا عند الجمهور .