والذكاء في اللغة : تمام الشيء وكماله ، ومنه الذكاء في السّنّ والفهم : ( تمامها ) ، وفرس مذك : استتم قروحه ، فذلك تمام قوته ، ورجل ذكىّ : إتمام الفهم ، وذكيت النّار : أتممت وقودها ، وكذلك : . * ( إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ ) * . [ سورة المائدة ، الآية 3 ] أي : ذبحتموه على التمام . الذكاة ، يقال : « ذكى الشاة ونحوها » : أي ذبحها ، فهي ذبح أو نحر الحيوان المأكول البري بقطع حلقومه ومريئه أو عقر ممتنع . « شرح حدود ابن عرفة 1 / 199 ، والنظم المستعذب 1 / 230 ، والروض المربع ص 504 ، والكواكب الدرية 2 / 65 - 73 » . الذّكر : ضد النسيان ، ولذلك عرّفوه : بأنه هيئة للنفس بها يمكن الإنسان أن يحفظ ما يقتنيه من المعرفة . والفرق بينه وبين الحفظ : أن الحفظ يقال اعتبارا بإحرازه ، والذكر يقال اعتبارا باستحضاره ، ويطلق على حضور الشيء بالقلب أو القول ، لهذا قيل : الذكر ذكران ، ذكر بالقلب وذكر باللسان ، وكل واحد منهما ضربان ، ذكر عن نسيان ، وذكر لا عن نسيان ، بل من إدامة الحفظ ، وكل قول يقال له : ذكر . والذكر بمعنى : الشرف ، كقوله تعالى : * ( لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيه ذِكْرُكُمْ ) * . [ سورة الأنبياء ، الآية 10 ] : أي شرفكم وما تذكرون به ، وقوله تعالى : . * ( بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ ) * . [ سورة المؤمنون ، الآية 71 ] : أي بما فيه شرفهم . « بصائر ذوي التمييز 2 / 9 - 15 » . الذل : ضد العزّ من ذل يذل ، فهو : ذليل ، والجمع : أذلاء ، وذلال ، وذلَّان ، وقيل : الذّل - بالضم - : ما كان عن قهر ، والذّل - بالكسر - : ما كان بعد تصعّب وشماس من غير قهر ،