الإخالة : مصدر من إخال الأمر : أي اشتبه ، ويقال : هذا أمر لا يخيل : أي لا يشكل . وخال الشيء : ظنّه ، قال - عليه الصلاة والسلام - لذلك الرّجل : « أيسرق ؟ » قال : « ما إخاله سرق » : أي ما أظنه . [ أخرجه ابن ماجة في « الحدود » ( 29 ) ] وخيل إليه أنه كذا : لبس وشبه ووجه إليه الوهم . وفي التنزيل العزيز : * ( يُخَيَّلُ إِلَيْه مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى ) * [ سورة طه ، الآية 66 ] . تخيل له الشيء : تشبه . وتقول في مستقبله : إخال بكسر الهمزة وهو : الأفصح ، وبنو أسد تقول : أخال بالفتح وهو : القياس . ويستعمل الأصوليون لفظ : « الإخالة » في باب القياس وباب المصلحة المرسلة . والإخالة : كون الوصف بحيث تتعيّن علَّيّته للحكم بمجرد إبداء مناسبة بينة وبين الحكم لا بنص ولا بغيره . وإنما قيل له : مخيل ، لأنه يوقع في النفس خيال العلة . « أساس البلاغة ص 124 ، والمصباح المنير 1 / 254 ، 255 ، ومختار الصحاح ص 195 ، 196 ، والمعجم الوسيط 1 / 275 ، وطلبة الطلبة ص 183 ، والموسوعة الفقهية 2 / 253 » . الإخبار : من أخبره بكذا : أي أنبأه به . والإخبار في اللغة : مصدر أخبر ، والاسم منه الخبر ، وهو ما يحتمل الصّدق والكذب لذاته مثل : العلم نور . ويقابله الإنشاء : وهو الكلام الذي لا يحتمل الصّدق والكذب