والأبد : المعرف للاستغراق ، لأن اللام للتعريف ، وهو إذا لم يكن معهودا يكون للاستغراق . قيل : الأبد لا يثنى ، ولا يجمع ، والآباد : مولَّد ، وأبد الآبدين معناه : دهر الداهرين ، وعصر الباقين : أي يبقى ما بقي دهر وداهر الذي هو آخر الأوقات . والأبدي : ما لا يكون منعدما ، قاله المناوي . « المفردات ص 8 ، والمصباح المنير ص 1 ، وطلبة الطلبة ص 170 ، والتوقيف على مهمات التعاريف ص 29 ، 30 ، والكليات ص 32 ، والتعريفات ص 3 ، والنظم المستعذب 1 / 181 ، والمطلع على أبواب المقنع ص 390 ، 391 ، والقاموس القويم 1 / 3 » . الإِبْدَال : قال في « اللسان » : الأصل في الإبدال جعل شيء مكان شيء آخر ، والأصل في التبديل تغير الشيء عن حاله . قال : وتبديل الشيء تغيره وإن لم يأت ببدل ، واستبدال الشيء تغيره وتبدله إذا أخذه مكانه والمبادلة : التبادل . « لسان العرب مادة ( بدل ) 1 / 123 ، والمصباح المنير ص 39 ( علمية ) » . الإِبْرَاء : لغة : جعل الغير بريئا مما عليه من حق ، والتنزيه ، والتخليص والمباعدة عن الشيء . قال المناوي : تمام التخلص من الدّاء ، والدّاء ما يوهن القوى ويغيّر الأفعال العامة للطبع والاختيار . واصطلاحا : إسقاط الشخص حقّا له في ذمة آخر . قال الآبي الأزهري : إسقاط الدّين عن ذمة مدينة ، وتفريغ لها منه ، والبعض فرّق بينه وبين الإسقاط ، فقال : إن الثاني لا يكون في ذمة شخص ولا تجاهه كحق الشفعة ، وحق السكن الموصى به إذا ترك .