ومنيرية غاية الوصول ص 10 ، ونشر البنود 1 / 24 ، ومذكرة أصول الفقه لمحمد أمين الشنقيطي ص 17 ، 18 ، وتبيين الحقائق للزيلعي 6 / 10 ، الأميرية سنة ( 1315 ه ) ، والواضح في أصول الفقه للأشقر ص 33 » . الإِبار : إلقاح النّخل بكسر الهمزة ، وقد أبّر من حدّ : ضرب . والإبرة : علاج الزّرع بما يصلحه من السقي والتعهد . قال ابن عرفة نقلا عن الباجي عن ابن حبيب أن معنى الإبار : أن ينشق الطَّلع عن الثمرة . « معجم المقاييس ص 50 ، وطلبة الطلبة ص 310 ، وشرح حدود ابن عرفة 2 / 388 » . الأَبَاعِد : من البعد ، وهو خلاف القرب ، وقولهم : بنو بناتنا ، فهم بنو الأباعد : أي لا ينسب ابن البنت إلى أمّه وإلى أبى أمّه ، بل يقال : ابن فلان ، فينسب إلى أبيه وكان ذلك من أباعد أبى البنت نسبا وإن كان ختنا له سببا ، قال الشاعر : بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهنّ أبناء الرّجال الأباعد وقال : وإنما أمّهات النّاس أوعية مستودعات وللإنسان آباء « معجم المقاييس ص 142 ، وطلبة الطلبة ص 207 » . الإِبَاق : لغة : مصدر أبق العبد بفتح الباء ، يأبق ، ويأبق بكسر الباء وضمها ، أبقا ، وأباقا بمعنى : الهرب . والإباق خاص بالإنسان سواء أكان عبدا أم حرّا . واصطلاحا : قال النّسفي : الهرب لا عن تعب ورهب . لكن يطلق بعض الفقهاء لفظ ( الأبق ) على من ذهب مختفيا مطلقا لسبب أو غيره .